内容摘要：正远含义
篇一：正远含义
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一家公司的名字是对外的名片，拥有好名字的公司是很容易拓展知名度的，取名字并不容易，不仅仅要关注名字的字音字形，也要关注名字的内在含义，只有这样才可以取一个有利于公司未来发展的好名字出来。
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【远哲】
哲是指聪明，有智慧，也指有智慧的人。作为公司名字寓意博学多才，思想深厚，和远字组成名字象征着公司人才有过人的智慧，才气过人。
【远皓】
皓本意是洁白明亮，也通“昊”，意为浩大。“远皓”作为名字从读音（平仄相间，且开口音结尾）字义上来说都是非常大气的，很适合公司取名。
【卓远】
卓是高明、高超的意思。用在名字中寓意卓越不凡。和远字组成名字有远见卓识之意，寓意有着不凡的成就，杰出的表现。
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明是明亮、清楚、明白、有见地的意思，作为人名寓意聪明睿智，也是公司常用取名用字，和远字搭配成名字豁达大气，象征前程坦荡。
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浅远
芦远
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敦远
绝远
渊远
絮远
顺远
普远
惟远
虚远
九远
循远
深远
惜远
贵远
凯远
盛远
杰远
寒远
钧远
疏远
翔远
情远
登远
散远
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胜远
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乔远
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囊远
善远
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智远
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藻远
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博远
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能远
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净远
雁远
荒远
童远
雅远
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理远
迢远
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给远
尊远
骄远
清远
备远
鸥远
权远
雄远
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斯远
淡远
量远
富远
超远
篇二：正远含义
《姚氏家训》完整收藏版
吴兴姚氏自姚舜牧以理学名世，明中叶以后蔚为望族之家，历经明清两代而不衰。究其缘由，实与姚舜牧等所订《姚氏家训》对其后人的教育指导之功大有关系。
药言（词语）解释：含有规劝意味的言辞。《姚氏药言》亦名《姚氏家训》，以下为39条原文与释义，配图：姚尚明。
第一章
“孝悌忠信礼义廉耻”，此八字是八个柱子，有八柱始能成宇，有八字始克成人。圣贤开口便说孝弟，孝弟是人之本。不孝之弟，便不成人了。孩提知爱，稍长知敬。奈何自失其初，不耻于人类也？
【释义】
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八个字是八个支柱，有了它们才能撑起人生的天地，有了它们才能成为一个真正的人。圣贤开口便教导人们要孝敬父母，友爱兄弟，就是因为这两个方面都是做人最基本的要求，否则就没有资格做人了。人在孩提时就懂得友爱，稍长大些懂得尊敬，为什么成年后却失去了原有的美德，遭到世人的唾弃呢？
第二章
《戴记》载小孝、中孝、大孝，《孝敬》载孝之始、孝之中，孝之终，统是教人做人，无忝尔所生。一孝立，完善从，是为孝子，是为完人。
【释义】
《大戴礼记》所据记载的小孝、中孝、大孝，《孝敬》所记载的孝的开始、孝的延续、孝的归宿，都是教导人如何做人，不使父母受到委屈。只要孝道这样的道德标准树立起来，其他各种善行就会随之做到，这样的人才是孝顺的儿子，才是完美的人。
第三章
贤不肖皆吾子，为父母者切不可毫发偏爱，偏爱日久，兄弟间不觉怨愤之积，往往一待亲殴而争讼因之。创业思垂永久，全要此处见得明，不贻后日之祸可也。今人但为子孙做牛马计，后人竟不念父母天高地厚之恩。诚一衣一食无不念及言及，尔曹数数闻之，必能自立自守，长久之计，不过如是矣！
【释义】
不论孩子贤良还是不肖，做父母的都不能有丝毫的偏心。假如厚此薄彼时间长了，兄弟之间的怨恨之情就会越积越深，往往等到父母离世，就开始发生纠纷，甚至诉讼公堂。所创的家业要想永久，就得在这个问题上有清醒的认识，不千万不能给以后留下祸根啊。现在的人们只知道为子孙辛苦操劳，可后辈们根本不感激父母的大恩大德。如果通过日常穿衣吃饭等点滴小事经常数说父母的艰辛，儿孙们听的多了，一定能够发奋自立，谨慎守业。保持家业长久不败的关键其实就在这里。
第四章
《斯干》之诗，说到“鸟革翚飞”“弄璋弄瓦”，盛矣！然开首
却云“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”未有不相好而相犹，能守其基业，克开其子孙者。
【释义】
《诗经·斯干》中讲到，贵族修建的宫室，房顶像鸟儿高飞，屋檐像野鸭展翅，生下儿子就给他玩璋玉，生下女儿就让她玩纺锤。这种景象真是兴盛啊！但是在诗的开篇却讲：“兄弟之间要相敬和睦，不要互相欺骗。”可见，从来就没有不友爱而互相欺骗的，能保守祖宗基业，能培养出贤良的子孙。
第五章
兄弟间偶有不相惬这处，即宜明白说破，随时消释，无伤亲爱。看大舜对待傲象，未尝不怨不怒也，只是个不藏不宿，所以为圣人。今人假借怡怡之名，而中怀仇隙，至有阴妒仇结而不可解，吾不知其何心也。兄弟虽当亲殁时，宜常若亲在时，凡一切交接礼仪、门户差役及他有急难，皆当出身力为之，不可彼此推诿。
【释义】
兄弟之间偶然发生了不愉快的事情，就应该及时把话说明，当时就化解矛盾，不要伤了和气。看那大舜对待傲慢的兄弟象，未必就没
有怨恨，可是他能做到不记仇，所以成为圣人。现在的人们表面上显得兄弟和睦，而心中却彼此怨恨，甚至成为不共戴天的死对头，我不知道这些人心里是怎么想的。兄弟之间，及时在父母去世后，也应当像父母在世时一样亲密无间，一切来往礼仪、乡里摊派之事，或者对方遇到急难之事，都应当挺身而出，全力去做，不能相互推诿。
第六章
尝谓结发糟糠万万不宜乖弃。或不幸先完后娶，尤宜思渠苦于昔，不得享于今，厚加照抚其所生，是为正理。今或有偏爱后妻后妾，并弃前子不爱者，岂前所生者出于人所构哉！可发一笑。
【释义】
我曾经说过，结发的妻子前往不能离弃。有的人不幸死了前妻，又娶了后妻，尤其要想到前妻过去吃尽苦头，现在却不能享受，所以要好好抚养照管其所遗下的子女，这才是正理。现在有的人偏爱后妻后妾，因而不喜爱前妻所生的子女，难道这些子女都是别人的骨血吗？
说来真是好笑。
第七章
蒙养无他法，但日教其孝悌，教之谨信，教之泛爱众亲仁，看略有余暇时，又教之文学。不疾不徐，不使一时放过，一念走作，保完真纯，俾无损坏，则圣功在是矣。是谓之蒙以养正。
【释义】
对孩子的启蒙教育没有别的办法，只有每天教他孝敬父母、和睦兄弟，教他谨慎诚信，教他广泛爱怜众生，亲近仁义，如果还有闲暇就他学习诗文。就这样，不能太着急、也不能太缓慢，不让他的念头发生一点偏差，努力使他保持纯真的天性，不受丝毫损害，那么就真算是建立了莫大的功勋。这就是启蒙养正的真正含义。
第八章
古重蒙养，谓圣功在此也。后世则易骄养矣。骄养起于一念之姑
息。爱不知劳，其究为傲为妄，为下游不肖，至内戕本根，外召祸乱，可畏哉，可畏哉！蒙养不在男也，女亦须从幼教之，可令归正。女人最污是失身，最恶是多言，长舌历阶，冶客诲淫，自古记之。故一教其缄默，勿妄言是非；一教其俭素，无修饰容仪。针纺绩外，宜教他烹调饮食，为他日中馈计。《诗》曰：“无非无仪，惟饮食是计。”此九字可尽大家姆训。
【释义】
古人重视启蒙养正，认为至高无上的功业德行就在于此。可到了后世，人们却常常娇生惯养。娇生惯养都欧式由于内心的姑息迁就。可是只知道疼爱子女却不让他们受些劳苦，终究会使其养成骄傲、狂妄的毛病，从而堕落为品质低劣的人，甚至由于乃在本职的败坏而造成祸害，太可怕了，太可怕了！启蒙养正不光应该对男孩，女孩子也应该从幼年抓起，这样才能使其品行端正。女人最大的污点是市区贞操，最大的缺点是多嘴多舌，长舌招致灾祸，仪容妖冶导致淫乱，自古以来就为人们所忌讳。所以一方面要教诲她沉静少言，不要说三道四，找惹是非；另一方面要教育她衣着朴素，不要过分打扮。除了教她做针线活、纺线织布外，还应该教她烹饪做饭，为以后操持家务做好准备。《诗经·小雅·斯干》说：“不要抗命不尊，不要自作主张，只
想着张罗酒浆和饭食。”这几句话可以说囊括了大家族教育女儿的全部内容。
第九章
凡议婚姻，当择其婿及妇之性行及家法如何，不可徒慕一时之富贵。盖媚妇性行良善，后来自有无限好处，不然，虽富与贵无益也。
【释义】
在处理婚姻大事时，应当看男方、女方的性情和品行以及家庭对他们的教育怎么样，不能只贪图一时的富贵。大概夫妇双方如果都是性情和善、品行端方的人，那么以后必定会和睦幸福，否则的话，尽管富有钱财、地位显贵，也没有什么好处。
第十章
《麟趾》之诗首章云：“振振公子”，次章云：“振振公孙”，三章云：“振振公族”。由子而孙，而族，皆振振焉，是为一家之祥。语曰：子孙贤，族将大。凡我族人其勉之。
【释义】
《诗经·麟趾》第一章说：“诚实的儿子”，第二章说：“诚实的孙子”；第三章说：“诚实的族人”。从儿子到孙子、族人都忠厚诚实，这可真是这家人的福气。常言道：子孙贤能，家族就爱你工会兴盛。凡是我们的同族人都应当以此自勉。
第十一章
人须各务一职业，第一品格是读书，第一本等是务农，此外为工为商，皆可以治生，可以定志，终身可免于祸患。惟游手放闲，便要走到非僻处所去，自罹于法网，大是可畏。劝我后人毋为游手，毋交游手，毋收养游手之徒。
【释义】
每个人都应当确定一种固定的职业，最高雅的当然是读书做官，最实在可靠的是务农，此外是做工或经商，都可以创立家业，可以世人心安，终生可以避免遭受祸患。但是如果游手好闲的话，就有可能误入歧途，触犯刑律，招来祸端，非常可怕。劝告我的子孙后代不要
游手好闲，不要与游手好闲的人交往，也不要收养周济游手好闲的人。
第十二章
凡居家不可无亲友之辅，然正人君子多落落难合，而侧媚小人多
倒在人怀，易相亲狎。识见未定者遇此辈，即倾心腹任之，略无尔我。而不知其探取者悉得也，其所追求者无厌也。稍有不惬，即将汝隐私私攻发于他人矣。名节身家，丧坏不小，孰若亲正人之为有裨哉？然亲正远奸，大要在敬之一字，敬则正人君子谓尊己而乐与，彼小人则望望而去耳。不恶而严，舍此更无他法。
【释义】
居家度日不可能没有亲友的帮助，然而亲友中的正人君子多半耿直而难以接近，而那些惯于阿谀逢迎的人最善于投其所好，所以容易与他人相处得亲密无间。缺乏主见的遇到这类人，马上对其推心置腹，深信不疑，成为莫逆之交，殊不知这些人想要得到的东西就一定要全部得到，而其贪欲又没有满足的时候。稍微不能使其满意，他们便会将你的隐私到处向外人宣扬，使你的名声和人格受到很大伤害，哪里比得上亲近正人君子那么有益呢？不过亲近正人君子、远离阴险小人的关键，在于你能不能做到恭敬，那么正人君子便认为你能礼贤下士，于是就愿意与你亲近；而那些小人则因为无机可乘而悻悻离去。不必
伤害他人就能显出威严，除此以外，再也没有别的好办法。
第十三章
亲友有贤且达者，不可不厚加结纳。然交接贵协于理，若从未相知识者，不可妄援交结，徒自招卑诌之辱。且与其费数金结一贵显之人，不为所礼，孰若将此以周贫急，使彼可永旦夕，而感怀于无穷也。
【释义】
亲友中有贤能且地位显赫的人，不可不与之密切关系，可是在交往中一定要合乎礼节。如果是从来没有打过交道的，不可轻易与其结交，以免低三下四，白白招来羞辱。而且与其花费大量金钱结交一个显贵而又得不到礼遇，还不如用来周济贫穷或有急用的人家，使他们得到一时的安慰，他们会永远感激。
第十四章
睦族之次即在睦邻，邻与我相比日久，最宜亲好。假令以意气相凌压，即彼一时隐忍，能无忿怒之心乎？而久之缓急无望其相助，且更有仇结而不解者。
【释义】
与族人和睦相处之外就是与邻居友好相处，邻居与我家隔墙而居，最应当相互亲近，彼此和好。假如凭着一时的意气用事而对其欺凌压制，他即使当时忍气吞声，难道心里就不怀恨吗？时间久了万一有个急事也无法得到帮助，甚至还有可能结下深仇，不可化解。
第十五章
吾子孙但务耕读本业，且莫服役于衙门；但就实地生理，切莫奔利于江湖。衙门有刑法，江湖有风波，可畏哉！虽然，仕宦而舞文而行险，尤有甚于此者。
【释义】
我家子孙后代只要做好耕田读书的本业，千万不要在官府衙门当差；只要在当地老老实实过日子，千万不要奔走江湖逐利。衙门有刑法，江湖有风波，非常可怕啊！既便如此，但如果混迹于官场，想凭借腹中的一点学问就铤而走险的话，所带来的灾害还要可怕得多。
第十六章
世称清白之家，匪苟焉而可承者，谓其行己唯事乎布素，教家克
尚乎俭约，而交游一本乎道义。凡声色货利、非礼之干，稍有玷于家声者，戒勿趋之；凡孝友廉节，当为之事，大有关于家声者，竞则从之。而长幼尊卑聚会时，又互相规诲，各求无忝于贤者之后，是为真
清白耳。
【释义】
世人所说的清白之家，不是随随便便就能承担这一名声的，必须行事朴实无华，教育约束家人崇尚简朴节约，与他人交往完全合乎道义。反是歌舞美色，不义之财，不合礼法的行为，总之凡是稍微有损于家族名声的事，都坚决不去做；凡是孝敬父母，友爱兄长，清廉守节的事情，对家族的名声有好处，则抢着去做。全家老少在一起聚会时，又能做到相互规诫教导，各人都想着无愧于贤者后代的声名，这才是真正的清白之家。
第十七章
凡势焰熏灼，有时而尽，岂如守道务本者可常享荣盛哉？一团茅草之诗，三咏煞有深味。
【释义】
凡是威势显赫的家庭，都有衰败消亡的时候，哪能比得上那些坚守正道、致力于本业的家庭，可以长久繁盛，哪怕是状写茅草的闲诗，反复吟咏起来也是很有趣味的。
第十八章
凡人欲养身，先宜自息欲火；凡人欲保家，先宜自绝妄求。精神财帛，惜得一分，自有一分受用。视人犹己，亦宜为其珍惜，切不可尽人之力，尽人之情，令其不堪。到不堪处，出尔反尔，反损己之精力矣。有走不尽的路，有读不尽的书，有做不尽的事，总须量精力而为之，不可强所不能，自疲其精力。余少壮时多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨。汝后人当自检自养，毋效我所为，至老而又自悔也。
【释义】
人们要想保养自身，就应当先抑制内心的欲望之火，要想保全家庭，就应当先丢弃非分的要求。精力和财富，节省一分，就会多留出一分供日后享用。对待他人，也应当像对待自己一样，也应当替他人珍惜节省，千万不要竭尽别人的力量和情份，令他人无法承受。当他人忍无可忍时，就会放弃当初的承诺，反过来又会损耗自己的精力。世上有走不完的路，有读不完的书，有做不完的事，必须根据自己的精力去做，不能勉强自己去做力不能及的事情，使自己筋疲力尽。我年轻时不明白这个道理，经常做一些不顾惜自己身体的事情，至今想起来十分后悔。你们这些后辈应当自我反省，自我保养，不要效仿我的做法，以免到年纪大了才追悔莫及。
第十九章
讼非美事，即有横逆之加，须十分忍耐，莫轻举讼。到必不可已处，然后鸣之官司，然有从旁劝释者，即听其解已之可也。《讼卦》辞“中吉中凶”、“不克”等语，最宜三复，然究之作事谋始一语，则绝讼之本也。
【释义】
诉讼不是什么好事情。因此纵然有人蛮横不讲理，也应当尽量忍让，不要轻易提出诉讼。到了是在难以平息的时候，可以向官府提出控告，不过假如有人从旁劝解调停的时候，就应当听从其劝解，息事宁人。《易经·讼卦》中讲“中正吉祥、终究凶险”、“不把官司打到底”等，最应当反复温习。不过，如果做事情从一开始就谋划好，才是杜绝争讼的根本办法啊。
第二十章
凡有必不可已的事，即宜自身出，斯可以了得，躲不出，斯人视为懦，受欺受诈，不可胜言矣。且事亦终不结果，多费何益？语云：畏首畏尾，身其余几？可省已。
【释义】
凡是遇到一定难以了解的事情，就应当挺身而出，担当责任，这
样才可以很快使事情了结。如果一味逃避，就会被人视为懦弱，那你所受到的欺辱讹诈，就会没完没了，而且事情还难以了断，就是花再多的钱财也无济于事。俗话说：这也怕、那也怕，还有什么不害怕的？应该明白这其中的道理吧。
第二十一章
积金积书，达者犹谓未必能守能读也，况于珍玩乎？珍玩取祸，从古可为明鉴矣，况于今世乎？庶人无罪，怀璧其罪。身衣口食之外皆无长物也，布帛菽粟之外皆尤物也，念之。
【释义】
积攒金钱、收藏图书，贤达的人尚且认为子孙后代未必能够守住、能够阅读，何况毫无实际价值的奇珍宝玩呢？珍宝可以招来灾祸，自古以来已经有很多事例了，更何况今天呢？常言道：庶人无罪，怀璧其罪。除了身上的衣服、糊口的食物以外，其他东西都是多余的；除了布帛和菽粟这些生活必需品之外，都是稀奇古怪的无用之物，一定要好好记住这点。
第二十二章
今人酷信风水，将祖先坟茔迁移改葬，以求福泽之速效。不知富贵利达自有天数，生者不努力进修，而专责死者之荫庇，理有是乎？甚有贪图风水至倾其身家者，曷不反而求之天理也？可谓惑已。看上世尝有不葬其亲者节，说到孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣，安可不
觅善地以比化者？但善地是藏风敛气，可荫庇后人耳。必觅发达之地，多费心力以求谋，甚至损人利己，此最是伤天理事，切不可为。若无葬埋处，苟无水无蚁，亦可自惬矣。或听堪舆家言，别迁移以求利达，是大不孝事，天未有肯佑者，尤切戒不可，切戒不可。
【释义】
现在的人们十分相信风水术，将祖先的坟茔迁来迁去，以求尽快
获得福泽。这些人不明白富贵和幸运都取决于天命，活着的人不想着努力修炼自己的德行，却一味要求死者在冥冥中的保佑帮助，哪有这样的道理？甚至有的人因为贪图好风水而倾家荡产，祸及自身，为什么就不知道反省呢？真是糊涂啊！我曾经在书中看到古时有人不安葬亲人的内容，说孝子仁人埋葬亲人也有一定的讲究，确实应该选择好的地方，以便合乎礼仪教化。可是所谓的好地方是指能够藏风敛气、可以荫庇子孙后代的地方。一定要找一处能使自己发家致富、官运亨通的地方，煞费苦心、不遗余力地搜求，甚至不惜损人利己这是最伤天害理的事情，千万不能去干。只要坟地没有水涝、虫蚁之害，就心满意足了。有的人听信风水，一再迁移先人遗骨，以求升官发财，这是一种很不孝顺的做法，上天一定不会保佑他，千万不要这样做，千万不要这样做！
第二十三章
吾上世初无显达者，叨仕自吾始，此如大江湖中，偶尔生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延无坏，否则夜半一风潮，旋复江湖矣。可畏哉，可畏哉！
【释义】
我家祖上没有显耀闻达的人，做官也不过从我开始，这就像大江大湖中，偶然形成的一个小沙洲，一定要精心维护，或许可以使其长久存在，否则的话，一夜之间遇到一阵大风大浪，马上就会沉没在水里。真可怕啊，真可怕啊！
第二十四章
创业之人，皆期子孙之繁盛，然其本要在一仁字。桃、梅、杏，果之实皆曰仁。仁，生生之意也，虫蚀其内，风透其外，能生乎哉？人心内生淫欲，外肆奸邪，即虫之蚀、风之透也，慎戒兹，为生子生孙之大计。
【释义】
创业的人都期望子孙满堂、家业繁盛，但要做到这一点，关键在
于内心要仁厚。桃、梅、杏、花生的果实都称作“仁”。所谓“仁”，就是繁衍生息的意识。如果虫子在里面蛀蚀、寒风在外面侵蚀，这样的果仁还能生长繁衍吗？人的内心产生淫邪的欲念，就仿佛虫子蛀蚀、寒风侵蚀，一定要小心谨慎，这才是为子孙后代造福的根本啊。
第二十五章
凡人为子孙计，皆思创立基业，然不有至大到久者在乎，舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣，况惟利是图，是损阴骘。欲令子孙永享，其可得乎？
【释义】
人们为了子孙后代考虑，都想着创立一份基业，但是却缺乏使基业宏大、传之久远的远见，舍弃了心性的培养而忙于经营田地，舍弃了品德的修养而忙于购置房产。这已经市区了纯真的本性，何况惟利是图，更有损阴德。想让子孙永久保持富贵，怎么行呢？
第二十六章
祖宗积德若干年，然后生我们，叨在衣冠之列。乃或自恃才势，横作妄为，得罪名教，可惜分毫珠玉之积，一朝尽委于粪土中也。
【释义】
祖宗积德多少年，才生养了我们子孙后代，也算是跻身官宦人家之列，可是有的人却依仗才能和权势，胡作非为，败坏名声，有损教化，可惜祖先辛辛苦苦、一点一滴积攒起来的家业，转眼间便灰飞烟灭，付诸东流了。
第二十七章
释氏云：要知前世因，今生受者是，要知来世因，今生作者是。此言极佳，但彼云前世后世，则轮回之说耳。吾思昨日之前，而父而祖，皆前世也；今日之后，而子而孙，皆后世也。不有祖父之累，昔日之勤幼，焉有今日？乃今日作为，不如祖父之积累，可望此身之考终，子孙之福覆乎？是所当惕醒者。
【释义】
释迦牟尼说：要指导前世种下的因，那么今生所承受的一切都能说明；要知道下一辈子的情况，从今天的所作所为就能推知。这话说得太好了，不过佛家所谓的前生后世，是指人的生死轮回。我想昨天以前，父辈、祖辈都可算是前生；今天以后，儿子、孙子都可算是后世。没有祖辈的积累，过去的勤奋努力，证明会有我们的今天？我今天的所作所为，如果不能像父辈那样积德积福，还想指望长寿以及子孙永享福禄吗？这是特别应当引以为戒的。
第二十八章
余令新兴，无他善状，唯赈济一节，自谓可逭前过，乃人揭我云：百姓不粘一粒，尽入私囊。余亦不敢辩，但书衙舍云：勤恤在我，知不知有天知；品骘由人，得不得，皆自得。今虽不敢谓天知，然亦较常自得矣。汝辈后或有出仕者，但求无愧于心，勿因毁誉自为加损也。
【释义】
我在新兴做县令时，没有别的政绩，只有在赈济灾民方面，自认为可以抵偿先前的过时。可是仍然有人弹劾我说，百姓没有见到一粒米，赈济粮全部被私吞了。我也不作申辩，只在官衙内写上这样一副对联：勤政恤民在于我，别人知不知道无所谓，只要上天知道；品评毁誉由他人，名声好不好无所谓，只要心安理得。现在不敢说上天已经知道我的为人，可是我自己起码做到了心安理得。你们这些后辈中如果有人做了官，也要做到问心无愧，不要因为别人的褒贬而改变初
衷。
第二十九章
一部《大学》，只说得修身；一部《中庸》，只说得修道；一部《易经》，只说得善补过。修补二字极好，器服坏了，且思修补，况于身心乎？
【释义】
一部《礼记·大学》，主要讲的是修身的道理；一部《礼记·中庸》，主要讲的是修习天道的道理；一部《易经》，主要讲的是怎样弥补自身的过失。“修补“这两个字非常形象。器物衣服破了，尚且需要修补，何况身心呢？
第三十章
《易》曰：“聪不明也。”《诗》曰：“无哲不愚。”自恃聪哲的，便要陷在昏昧不明处所去，可惜哉！所以人贵善养其聪、自全其哲。
【释义】
《易经·央封》所：听到他人的善言却不相信，说明听觉不灵敏了。《诗经·大雅·抑》说：没有哪个聪明人不装糊涂的。自以为聪明睿智的人，就会变得昏昧不明，太可悲了！所以人们最可贵的地方就在于会保护自己辨别是非的能力，保全自己的聪明才智。
第三十一章
智术仁术不可无，权谋术数不可有。盖智术仁术，善用之以归于
正者也；权谋术数，曲用之以归于谲者也。正谲之辨远矣，动关人品，慎诸！
【释义】
正大光明的智慧和施行仁政的策略不可以没有，随机应变的权谋和神秘莫测的智略不可有。大概智慧和策略善于利用就能归于正道；而权谋机巧如果运用不当就会有奸邪狡诈之嫌。光明正大和奸邪狡诈的差别可就太大了，关系到人的本质如何，千万要谨慎行事。
第三十二章
才不宜露，势不宜恃，享不宜过，能合蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。阿莹从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，是为雅操。
【释义】
才华不宜外露，权势不宜倚仗，享受不宜过分，能够含而不露，谦虚谨慎，为人处世有留余地，自然会有说不完的好处。阿谀奉承，依附他人，是值得羞耻的事情；固执己见，刚愎自用，是令人讨厌的事。只有不固执、不阿谀，才合乎中正之道。平时不引人注目，知识在各种潮流和风气汹涌而来时，能够逸世独立，不随波逐流，才称得上操守高洁。
第三十四章
人要方得圆得，而方圆中却又有时宜。在《易》论圆神方知，益以易贡二字，易妙，变易以贡，是为方圆之时。棱角峭厉非方也，和光同尘非圆也，而固执不通非易也，要认得明白。
【释义】
为人处世既要能圆通又要能端方，而端方和圆通又要把握好时机。《易经·系辞传》论述圆转神秘，固定含蓄时，加上“易贡”二字，最为准确，根据不同的情况变化以昭告吉凶，这就意味着圆通和端方要因时制宜。一味偏激苟且并不是端方，一味随波逐流并不是圆通，一味固执己见并不是灵活多变，要明白这其中的道理。
第三十五章
圣人教人一生谨慎，在非礼勿视四句；教人一生保养，在戒之在色三句；教人一生安闲，在君子素其位而行一章；教人一生受用，在居天下之广居一节。
【释义】
圣人教导一生谨慎，主要体现在“非礼勿视”等四句话；教导人一生安逸清闲，主要体现在“戒之在色”等三句话；教人一生安闲，在“君子素其位而行”一章；教人一生尽情享受，主要体现在“居住在宽敞的房子里”这段话。
第三十六章
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼冲折，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。
【释义】
遇到错综复杂、繁难无绪的事情，可以考验我的才能；遇到众人都趋之若鹜，风行一时的事情；可以考验我的操守；遇到艰难险阻，可以考验我的思绪能力；遇到打击和挫折，可以考验我的毅力；遇到毁谤和侮辱，可以考验我的度量。
第三十七章
学者心之白日也，不知好学，好好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，亦皆有敝也，况于他好乎？做到老，学到老，此心自光明正大，过人远矣。世间极占地位的是读书一著，然读书占地位，在人品上，不在势位上。
【释义】
学习好比是人心中的太阳，可以使人心里亮堂，如果不勤奋学习，那么即使喜好仁德，喜好智慧，喜好诚信，喜好正直，喜好勇敢，喜好刚强，也都存在缺憾，更何况有其他爱好呢？活到老，学到老，心中自然会光明正大，远远超过别人。世上最高贵的事就是读书学习，不过这里所说的地位高贵，是指在人品方面，而不是指世俗的权势官位。
第三十八章
事到面前，须先论个是非，随论个利害，知是非则不屑妄为，知利害则不敢妄为，行无不得矣。窃怪不审此而自陷于危亡者。
【释义】
事情来临，一定要先判断其是正确还是错误，然后再权衡其中的利害关系，指导是非曲直则不屑于胡作非为，指导其中利害关系则不敢胡作非为。这样的话行事就没有不成功的。我私下为那些不明白这一点而导致败亡的人干到悲哀。
第三十九章
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫懒人。当至忙促时，要越加检点；当至急迫时，要越加饬守；当至快意时，要越加谨慎。
【释义】
为人处世绝不能抱着侥幸心理，绝不能做投机取巧的事情，绝不能效仿轻抚狂妄的神态，绝不能做一个懒惰颓废的人。在最忙碌的时候，特别要注意检点自己的言行；在事情最紧急迫切的时候，特别要注意一丝不苟，从容不迫；在最春风得意的时候，特别要注意谨慎行事，以免乐极生悲。
（全文结束）
篇三：正远含义
ZYDGD1-860/800型
DC600V(SS7C)列车供电系统
使用说明书
武
汉
正
远
铁
路
电
气
有
限
公
司
WuHanZhengYuanRailwayElectricCo.LTD.
2007年
V1.安装、使用产品前，请阅读使用说明书
目
录
1概述...................................................................12结构特性及工作原理.....................................................23技术特性..............................................................154尺寸与重量............................................................155安装、调试............................................................156使用及操作............................................................177故障分析与排除
........................................................198安全保护装置及故障处理................................................199保养与维修............................................................1910运输、贮存...........................................................2011开箱及检查...........................................................2012售后服务.............................................................20附图一：DC600V列车供电系统外形及安装尺寸示意图...........................21附图二：DC600V列车供电系统对外布线图.....................................22附图三：电子箱对外接口图.................................................23附二：列车供电电度表说明书..............................................276附图：外形尺寸...........................................................2ZYDGD1-860/800型DC600V（SS7C）列车供电系统
V1.01概述
1.1产品特点
近几年来随着铁路现代化技术革命的深化和各项新技术的应用，铁路设备及设备管理发生了很大变化。使用单独的发电车给列车供电不仅耗费大量的人力物力，也满足不了中国铁路大面积提速的要求。现我公司设计的新型列车供电系统采用16位单片机80C196KC＋数字定时/计数器82C54来实现全数字控制，输出高精度、谐波含量小的直流600V向列车供电。该产品技术性能和相关参数以及其他技术条件满足铁标TB/T3063-2002《旅客列车DC600V供电系统技术条件》中有关DC600V供电电源装置的相关要求。
1.2主要用途及适应范围
DC600V列车供电系统采用全桥半控相控整流，有两个独立的单元，每个单元额定功率为400KW，输出电压为600V向列车供电。它适用于SS7C型电力机车，适应范围是所有需要列车供电系统的电力机车。
1.3产品型号的组成及代表意义
产品型号:ZYD
GD1–860/80额定功率（KW）
额定输入电压（V）
产品序列号
电源屏(柜箱)
变流装置
电力机车
公司代号
1.4产品的使用条件
——海拔高度：≤2500m；
——环境温度：-25℃～70℃；
——相对湿度：最湿月月平均最大相对湿度不大于90%(该月月平均最低温度为25℃)；
——相应于铁路机车的垂向、横向和纵向存在着频率1Hz～100Hz的正弦振动，振动幅值A如下：
ZYDGD1-860/800型DC600V（SS7C）列车供电系统
V1.01)升弓、合主断、合劈相机、合通风机、各风机按顺序正常启动，给供电钥匙，列供开始工作；
2)升弓、合主断、合劈相机、给供电钥匙，延时6s，牵引通风机2启动，列供开始工作。延时3s，油泵、主变风机启动；
3)在
ZYDGD1-860/800型DC600V（SS7C）列车供电系统
V1.附图三：电子箱对外接口图
ZYDGD1-860/800型DC600V（SS7C）列车供电系统
V1.0附一：DJK-1A型机车供电集中控制器使用说明书
DJK-1A型机车供电集中控制器是DC600V供电空调列车中确保机车向客车安全供电的重要设备。
一、外型及安装尺寸
DJK-1A型机车供电集中控制器外型尺寸分别为500×155×150（SS7E型）；500×152×150（SS8B型）；500×143×150（SS8C型）；500×250×150（SS9型）。如图一所示，安装孔为4-φ8。
图一
DJK-1A型机车供电集中控制器
1—箱体
2—电源指示灯
3—直流供电允许指示灯
4—直流供电指示灯
5—门锁
6—56芯连接器
DJK-1A型机车供电集中控制器重量8.5㎏（不包括插头）。
二、电气原理
DJK-1A型机车供电集中控制器电气原理图如附图所示。
DJK-1A型机车供电集中控制器额定工作电压DC110V。
系统由两个56芯SL13K56TY型连接器，KA1，KA3中间继电器，KT2时间继电器，断路器Q1以及指示灯HL19～HL21组成。K1，K2受供电钥匙控制。
56芯连接器插座线号分配如下：
A
B
C
D
E
F
G
H
J
K
L
M
N
P123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434449505152535455A1～L3对应客车集中控制线1～43，其中1、3为DC600V供电申请信号；2、4为预留网络信第
24页
篇四：正远含义
章节测试题
1.【综合题文】阅读《涉江采芙蓉》，完成各题。
涉江采芙蓉
《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
【答题】下面对《涉江采芙蓉》一诗的赏析不正确的一项是（）
A.诗的前两句以女子的口吻写起，在荷花盛开的美好季节，在风和日丽中，荡一叶小舟摘几枝可爱的莲花，归去送给自己的心上人。
B.三四两句使得这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了，“采之欲遗谁？所思在远道。”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来。
C.接着五六两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”
D.“同心而离居，忧伤以终老。”这两句无疑是全诗的主旨之语，将一对同心离居的夫妇的痛苦之情准确而又含蓄地表达出来了。
【答案】D【分析】考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。
【解答】解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下面对《涉江采芙蓉》一诗的赏析不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作
者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，D项，“含蓄地表达出来”错误，“同心而离居，忧伤以终老”采用的是直接抒情的方式来表达同心离居的夫妇的痛苦之情，没有采用含蓄的手法。故选D项。
【答题】《涉江采芙蓉》一诗在情与景的处理上具有怎样的特点？请结合诗歌的内容简要分析。
【答案】①诗歌前四句以乐景写哀情，描绘一位思妇采摘芙蓉花送给在外的游子，却又无法送到的情景，间接表现了思妇对游子的思念之情。②五、六两句采用“悬想”（又叫对写法）的手法，设想游子在外的情态，表现思妇的痛苦思情。③最后两句直抒胸臆，先叙述了“同心离居”的生活现状，后直接抒发无尽忧伤之情。
【分析】本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧、形象，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。
【解答】解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“《涉江采芙蓉》一诗在情与景的处理上具有怎样的特点？请结合诗歌的内容简要分析”，然后圈出诗中的景，分析景的特点，再看诗歌的情，最后看景和情之间的关系。诗歌前两句说“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，这里说湖岸泽畔，还有很多的兰、蕙草，发出阵阵幽香，这是乐景；三四句说“采之欲遗谁？所思在远道”，这两句点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念，思妇思念丈夫，而丈夫正远在天涯，她采摘了美好的“芙蓉”，此刻难以送给自己想念的远方的人，可以说，思妇采莲，真有《乐府诗集?江南》中的“鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”的快乐，采莲是快乐的，而女子却是忧伤的，这里，诗人以乐景表哀情，倍增其哀。五六两句“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，空间发生了突然转换，视角发生了变化，不写自己，而写身在“远道”的丈夫，也许就是一种心灵的感应，远方的丈夫此刻也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。然而，展现在他眼前的，无非是漫漫无尽的“长路”和
阻山隔水的浩浩烟云。这样的写法就是一种“悬想”的方法，即不写此处写彼处。最后两句：“同心而离居，忧伤以终老！”如果从游子的角度看，是在悬想的境界中发出，不但表现出一种无奈，更表现出了对“同心而离居”的妻子的思念。如果从妻子的角度看，表现出了对丈夫爱的坚强决心。即使丈夫不回家，即使想念的“衣带渐宽”也“终不悔”，爱到老死也心甘情愿。可以说，这样的结尾明白晓畅，表现出这对夫妻同心离居的痛苦与无奈中那爱的决心。这是直抒胸臆的抒情手法。
2.【综合题文】阅读古诗《涉江采芙蓉》，回答下列小题。
涉江采芙蓉
《古诗十九首》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
【答题】简要回答诗人为何忧伤？
【答案】①诗人远离家乡与思念的人分离；②他想回到家乡，但长路漫漫，欲归不得；③他与思念的人都深爱和思念对方，但却不能相聚。
【分析】考查学生评价文章的思想内容和作者的观点态度能力。
【解答】题干要求分析诗人为何忧伤？这是对诗歌情感的考查。“采之欲遗谁？所思在远道！”意思是：采了花要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱人。这两句点明了思妇的忧思源于对丈夫的思念。思妇思念丈夫，而丈夫正远在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”，此刻难以送给自己想念的远方的人。“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”意思是：回想起故乡的爱妻，却又长路漫漫遥望无边无际。上面两句写思妇还在思夫的时候，诗歌就转换了视角，写远方的丈夫此刻也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。然而，展现在他眼前的，无非是漫漫无尽的“长路”和阻山隔水的浩浩烟
云。游子回家的希望渺茫，因而思念妻子的情感更为强烈。“同心而离居，忧伤以终老！”意思是：漂泊异乡两地相思，怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。如果从游子的角度看，是在悬想的境界中发出，不但表现出一种无奈，更表现出了对“同心而离居”的妻子的思念。如果从妻子的角度看，表现出了对丈夫爱的坚强决心。即使丈夫不回家，即使想念的“衣带渐宽”也“终不悔”，爱到老死也心甘情愿。可以说，这样的结尾明白晓畅，表现出这对夫妻同心离居的痛苦与无奈中那爱的决心。
【答题】《涉江采芙蓉》里写“采芙蓉”赠给所思之人，这对全诗在营造意境上有什么作用？以花草赠给亲朋是古人常有的一种行为，你对这种行为怎样理解？
【答案】芙蓉，即荷花。荷花给人以清幽、高洁的感觉。屈原的作品里也视“荷”为香草，认为它具有美好的品质。因此，起首“涉江采芙蓉”一句，营造了清幽、高洁的意境。
花草娇嫩美丽，同时又给人欣欣向荣的感觉。以花草赠亲朋，既传达了对亲朋的关怀、思念等感情，又寄托了对亲朋的美好祝愿。
【分析】考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧能力。
【解答】此类试题答题时先审清题干，然后结合诗歌的内容确定所用的手法，最后结合诗歌的内容分析手法的作用或效果。第一问是对物象作用的考查，主要从营造意境方面的作用分析。芙蓉代表的是美好和纯洁，在古代诗文中也用来形容美好的事物，常和人美好的品质联系在一起。在本诗中，它体现了主人公所表达的感情的美好和纯洁，以及主人公人格的高洁。也使意境更加优美，淡雅。第二问是一道开放性试题，答案不固定，可从花草的特点方面分析，如外表鲜嫩美丽，给人美好的感觉。以花草赠亲朋的的原因可从表达关怀、思念、祝愿等角度分析即可。
【答题】试写出本诗的主旨。（不超过50字）
【答案】诗人借江上的芙蓉与芳草起兴，流露出对爱人的思念，并抒发了欲归不得的哀伤或惆怅之情。
【分析】考查学生评价文章的思想内容和作者的观点态度能力。
【解答】题干要求试写出本诗的主旨，可从诗歌所写的景物、人物的特点角度分析之间的关系，还可从写作背景角度分析，从而分析主旨。写作背景：两汉时期，千千万万的学子离乡游学求宦。但大多无处施展才华，这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。这是一首游子思乡怀人的诗。他采摘了兰草，想送给心上人，可是心上人却在遥远的故乡，这束芳草送给谁呢?想到同相爱的人分隔异地，诗人不禁悲从中来。这首诗表现出相会无缘的浓厚的感伤情调。
【答题】这是一首五言格律诗吗？为什么？请说说理由。
【答案】不是格律诗，虽然这首诗八句，并且双数末尾一个字都押韵，符合律诗的特点，但是律诗最大的特点是中间两联一定要讲求对偶，而这首诗的三、四、五、六句就较随意了。
【分析】考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧能力。
【解答】题干要求分析本诗是一首五言格律诗吗？为什么？请说说理由。这是对诗歌体裁的考查，可从律诗的特点角度分析。律诗在字句、押韵、平仄、对仗各方面都有严格规定。律诗通常押平声韵，而且必须按韵书中的字押韵。原则上只能用本韵，不能用邻韵；即使稍微松一点，也只允许入韵的首句可以用邻韵，叫作“借韵”。律诗还要求全首通押一韵，即一韵到底，中间不得换韵。第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。五律以首句不入韵为正例，入韵为变例；七律以首句入韵为正例，不入韵为变例。本诗虽然是八句，并且双数末尾一个字都押韵，符合律
诗的特点，但是律诗最大的特点是中间两联一定要讲求对偶，而这首诗的三、四、五、六句就较随意了。所以不是格律诗。
3.【综合题文】阅读下面这首唐诗，完成小题。
别薛华
王勃
送送多穷路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与往，俱是梦中人。
注：①本诗作于王勃入蜀之后，诗人因触怒唐高宗，不得重用。薛华是王勃的同乡和密友。
【答题】下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）
A.首联适当采用了古诗的传统手法，使用叠词，给诗带来了音乐感，也增强了表现力；而本联工整的对仗，又给作品增添了节奏感。
B.本诗善于巧用双关，使诗句意蕴深远。如颔联咏叹道路的漫长、悲凉其实就有深层的含义。
C.颈联一方面是对友人的同情与劝慰，一方面也用以自我安慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。
D.古典诗歌中，自我与所思或送别之人在情感上往往相通而呈现一种震撼人心的美，该诗尾联中“俱是梦中人”、《涉江采芙蓉》中（思妇）“涉江采芙蓉”（游子）“还顾望故乡”都可以体现这种美。
①E.本诗与作者的另一首诗《送杜少府之任蜀州》相比有很多相似之处，如题材同为送别，感情基调也相近。
【答案】AE【分析】本题综合考查鉴赏古代诗歌的能力。
【解答】题中，A项，“多穷路”时偏正结构，与“独问津”的动宾结构，从结构、词性等方面并不同，“工整的对仗”赏析错误；E项，“感情基调也相近”错，《别薛华》情绪低落感伤，《送杜少府之任蜀州》格调高昂豪迈。故选AE。
【答题】简要分析这首诗所抒发的感情。
【答案】①对薛华的依依深情，无尽的离愁别恨；②又互相怜惜、劝慰。③遭遇不幸、仕途坎坷的感慨。④哀叹命运不可把握，自己和朋友的命运如同梦境一般缥缈难测。
【分析】考查学生对古诗所表达的思想感情的理解。
【解答】题干“简要分析这首诗所抒发的感情”，答题关键词“感情”“分析”。答题时，首先点明什么情感，然后结合具体诗句分析形成答案。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂艰难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶不安。一个“穷”字、一个“独”字将薛华的依依深情，无尽的离愁别恨渲染得十分真切；“悲凉千里道，凄断百年身”，在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。发自肺腑之语。道尽自己仕途的坎坷；“俱是梦中人”哀叹命运不可把握，自己和朋友的命运如同梦境一般缥缈难测。
4.【综合题文】阅读下面这首诗，完成后面各题。
别诗
（南朝）范云
孤烟起新丰，归雁出云中。
草低金城雾，木下玉门风。
别君河初满，思君月屡空。
折桂衡山北，采兰沅水东。
桂折心焉寄？兰采意谁通。
【答题】诗的五、六句中，“满”“空”两字可谓灵动传神，请试作分析。
【答案】“满”不仅点出离别时河水满溢的情状，更暗含着主人公离别时感情的深重，似乎如
那河水一般满溢。“空”与上句“满”相对，突出的是月的亏空、不圆满，这显然是主人
公的主观感受，写出了主人公因企盼团聚而不得的空落与失望之情。
【分析】考查学生炼字的能力。
【解答】这是一道炼字题。首先要解释并指出活用或修辞，然后代入句中描述，第三步体会写景效果和表达感情效果。“满”不仅点出离别时河水满溢的情状，更暗含着主人公离别时感情的深重，似乎如那河水一般满溢。“空”与上句“满”相对，突出的是月的亏宅、不圆满，这显然是主人公的主观感受，写出了主人公因企盼团聚而不得的空落与失望之情。
【答题】结合课本中所学过的《涉江采芙蓉》，说说诗的最后四句写“折桂”“采兰”二事的作用。
【答案】兰桂等香花异草，常用来喻品行高洁、感情忠贞。诗人在这里言此二事，与《涉江采芙蓉》一样，借以表达主人公对感情的忠贞，对远行之人的思念和美好祝愿。
【分析】考查学生对古诗内容的理解和赏析。
【解答】这是一道分析作用的题目，诗歌的内容主要是概括诗句描绘的情景，答题时注意首先描绘诗句描绘的画面，然后概括意境的特征，最后点明情感，诗句的作用主要从分析和全诗的关系以及在情感表达方面入手。本题要求“折桂”“采兰”二事的作用，兰桂等香花异草，常用来喻品行高洁、感情忠贞。
5.【综合题文】阅读下面这首诗，按要求作答。
庭中有奇树
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。
注：①《庭中有奇树》为“古诗十九首”之九，为我国东汉晚期作品，作者不详。②滋：当“繁”解释。“发华滋”，花开得正繁盛。
【答题】这首诗与《涉江采芙蓉》都涉及了主人公的动作细节，请指出本诗这一细节，并简要分析这一动作内涵。
【答案】“攀条折其荣”一句，主人公情不自禁的折下一枝花，想把它赠送给给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的思念。
【分析】考查学生对古诗动作描写的分析。
【解答】解答此题，要注意到题干中“动作细节”一语，根据诗中所写主人公的动作去寻找细节，就不难得出答案是“攀条折其荣”一句，然后再解释这句话的意思及其所表达的感情即可。
【答题】“馨香盈怀袖”是值得赞赏的佳句，其中哪个字用得好，请赏析。
【答案】“盈”字用得好。“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖。一个“盈”字，暗示主人公手执花枝，站立了很久。这是因为思绪久积，情不自禁，表现出主人公深深的思念。
【分析】考查学生炼字的能力。
【解答】解答此题，分析诗句中用的最好的字眼，最好在动词或形容词上下功夫。于是，此句中的动词“盈”就会跳入答案之列。然后对这个字的意思进行解释，最后分析其作用。
【答题】结尾两句诗人是说花的可贵还是不足稀奇，请分析诗歌结尾的内涵。
【答案】可贵。这花本来没什么稀罕，只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗相思怀念的主题。
【分析】考查对古诗结尾的理解分析。
【解答】要分析诗歌结尾的内涵，必须将结尾所写的内容结合全诗主题分析。结尾第一句问“此物何足贵”，意思是问这东西有啥值得珍贵，答案就要先予回答，然后分析原因。这花本来没什么稀罕，主人公只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。结尾的两句表达了主人公无可奈何、自我宽慰的心情，同时也点明了全诗相思怀念的主题。
6.【综合题文】阅读下面这首古诗，完成下面小题。
情诗·其五
张华
游目四野外，逍遥独延伫。
兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚。
佳人不在兹，取此欲谁与。
巢居知风寒，穴处识阴雨。
不曾远别离，安知慕俦侣。
【答题】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A.首句介绍地点和写作缘由，并为下句作铺垫，描写抒情主人公在空旷的野外四处游荡。
B.“逍遥”“独”“延伫”写抒情主人公从悠游自得到感受孤独、最终长久站立的过程。
C.“繁华”句承上句而来，继续描写兰蕙，但这一句侧重写兰蕙之生机盎然。
D.“佳人”两句写出了抒情主人公内心的惆怅，这类似于《涉江采芙蓉》中的“采之欲遗谁”。
【答案】A【分析】考查对古诗的综合赏析。
【解答】此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对诗歌的赏析，不正确的一项”。A项，“描写抒情主人公在空旷的野外四处游荡”错误，诗句中的“游”不是“游荡”，而是写抒情主人公纵目向四处观望。故选A。
篇五：正远含义
2023年母亲记叙文15篇
母亲记叙文1今夜的灯下，我郑重提笔，写下我对母亲的感激之情。――母亲不仅给了我宝贵的生命，更教给了我理智、勤俭、坦诚和敬业。
记得那是我初中毕业时，因成绩很差而无心继续求学，母亲却不同意：“孩子，我不用你打工挣钱，你必须读完高中。我一看见别人的孩子上学，心里就羡慕。”母亲寥寥数语，让我一心一意地读了两年书，并且名列前茅。也曾记得那是一个秋日的午后，我和母亲一同收拾家里晾晒的花生。我犹豫再三，还是把我喜欢上了一个邻班男男孩儿的事告诉了母亲。之后，我等待着，等待着母亲的斥责。良久，母亲说：“孩子，你还小，正事儿是学习：现在又是高三，松一松，你这三年的苦就白受了。再说，孩子，你愿意做个瘪花生吗？”母亲捏起一枚未成熟的花生举到我面前。此语此景如醍醐灌顶，我终于安下心来，努力地读完了高三。
说起来也许会令人发笑，在母亲眼里，万物皆有用，一块布头，一颗纽扣，母亲都细细收好。大概受母亲的影响吧，我也从不丢弃一颗哪怕一颗纽扣，而且每次外出都将喝尽的饮料瓶带回家。这样做，我并不怕人笑，我可以在众目睽睽之下捡起一枚人人视而不见的硬币，甚至我并不忌讳把我的这些想法、做法讲给我的学生听。因为从母亲那里，我懂得了坦诚、勤俭是千金不换的美德。
母亲在六十年代未嫁前做过村里的耕读教师。据母亲讲，那时节，饿着肚子梦中都能笑出声来。不用说，母亲对教师这一职业的钟爱、崇敬，很自然的转移到了我的身上。且不说当年我报志愿时母亲反复暗示女孩子做教师好，以至后来女遂母愿――我终于登上了三尺讲坛，母亲竟比我还兴奋。她不停的说：“给公家教书要有良心，好好教人家孩子！”母亲若来我家小住，天天比我还紧张，常常还不到上班离家的钟点，就反复催促：“快走吧，上课别迟到！”待我出了家
门，还要再追加一句多少天不变的话语：路上骑车小心。正是困为母亲，我的工作干得踏踏实实，一年比一年有起色，看着我和学生的获奖证书及变成铅字的__，母亲竟喜极而泣。是的，哪一项奖励的背后，哪一段文字的背后，没有我母亲无私的鼓励和严格的督促？也正是因为有了母亲，我对职业的热爱和眷恋才这样深呀！
写此文时，我年过半百的母亲正远在湖北孝感。今夜的灯下，我平凡而伟大的母亲，您在干什么呢？您可知晓，女儿的思念，女儿的感激？我挚爱的母亲啊，请您相信：我永远是您那个没长大的女儿，只是今天的我才真正知道了应该好好感谢您。
母亲记叙文2一个人，可以扮演多种角色，是保姆一样细心照料;是宙斯一般雷霆万钧;是老师似的谆谆教导综上所述，这个人就是母亲。
牛排真好吃她总是拿最好的东西给我。
上小学以来，从来没断过订奶，我家门口的奶箱定是经历了风雨，换了不知多少个了。每天早晨丰盛的营养总让一整天充满活力!我最喜欢的就是她煎的牛排!
那天放学，她问我第一句就是：“妮儿，猜妈妈今天买了么?”“猜不到。”我一脸惊奇。“我又从网上买了好几块黑椒牛排，明天早上给你煎哈!”“好，好!”车窗外的阳光透进车里，她的脸庞十分柔和。也许这就是母亲看到孩子开心时，自己心里的满足感吧!
我看过妈妈煎牛排的过程，“滋啦啦”的响声里，沁满了香气。一次，我真正自己尝试了一下煎牛排的全过程，吓了一跳，那油星啊，常迸溅出来，让我左躲右闪。
那时，我才知道，看似简单的做饭，竟时这么不容易。
手机事件
手机是个好东西，便利了生活上许多麻烦事儿。
六年级时，为了方便联系，她给了我第一部手机。给之前，我俩就做好了约定：学习时一定专心!可好景不长，这东西影响到了我，整个人的习惯包括视力，都受到了手机的牵引，当时，总是背着她偷偷地看手机，根本没法做到专心。她发现了，也每次都提醒，但有一天她真的怒了。
“我下楼买菜，你好好在家里写作业啊!”说完，门“咔”地一下关上了。我拿起手机就玩起来，谁知，拿起来就忘了时间。她突然回来了，放下手中的菜向我房间走来，一下子拿起手机，正翻着，她推了推眼镜，皱着眉，面孔无色得甚是严肃。我顿时心神不宁心想：坏了，露馅了!
霎然间，一声巨大的破碎声在耳边响起……顿时，我反倒觉得世界安静了许多。沉坐下来，不敢看碎在一地的手机渣片，眼眶红了……她大吼到：“给你手机，是为了方便的!不是为了毁掉你前程的!”
我年少无知，心里抱怨：“砸呗，反正又不是我的买的，哼!”她气愤地走开，我呆呆地望着阳台仔细想了想，突然发现——这是自从上了四年级后她真正管教我。自己以前是这么的怕她，又想到还有一年就上初中，我忽然想，我要改变!
在她的唠叨下长大，不时有许多反感。但是，终于渐渐懂得：是她立下让我去遵守的那么多的规矩，我才能成为严于律已的自己。
做好小事
在对我教育的方面，她算是一名“专家”了吧，从小到大她总能在任何时间、任何地点开导我教育我。
我总是整理不好桌子，写作业一团乱，写完了还是一团糟。她这种“强迫症”人士最看不惯了，烦了就一劲儿说：“你看看，你桌子乱得!这么大地方挤一点窝，能学好吗?”对于她对学习的质疑定是不服：怎么学不好!整天连这个都看我不顺眼!心里反驳到，但这种反驳又不敢说出来，只得在心里压着。
“小事别看小，生活中处处小节影响大事儿嘞!你桌子这么乱，脑子里也全是乱麻。本来五分钟做出来的题，你受外界干扰做十到三十分钟，能有效吗?
一件事用十分力，这里拖一点，那里拖一点，能一样吗?生活和学习一样，也会一团乱麻……”她又开始叨叨远了，而我却又是不服。
她总是借一件小事的枝枝节节说出很多大道理来，令我无奈屈服。几年后，当我从专家讲座看到“桌面的干净的确影响学习”才知道，原来妈妈说的真对，还好听她话了。
砸手机也好，一遇小事就教育也罢，都是为了望子成龙吧。
谢谢她为我做喷香的饭菜，谢谢她砸了我的手机，谢谢她常用小事训我，谢谢她在我不在家的时候帮我整理资料，谢谢她常说：“将来的你，一定会感谢今天拼命的自己!”
妈妈很忙，出了家门要工作，进了家门又得打理我，然而我却有时不领会她的情，不听她话……然而，细想这十几年，好像没有谁比她更懂我，也没有谁比我更懂她。
谢谢您，母亲大人。
母亲记叙文3母亲离开我已经十七年了，在这漫长的日日夜夜，我从未停止过对母亲的思念。
总想对母亲说点什么，可想说的话伴着泪水流到嘴边却又不知从何说起；总想给母亲写点什么，可思念化作一股热流涌向指尖时却又不知该从何处写起。只感觉脑子一片空白，心也仿佛被千万种莫名的力量撕扯着，撕扯得好痛，好痛。
是啊，任凭这世界上有多少种语言，都无法表达我对母亲的爱；任凭这世界上有多少种文字，都无法诠释我对母亲的思念……
母亲生于1920年农历8月28，正是桂花飘香的时候。所以，外公给她取了个很好听的名字‘桂花’。母亲的一生，正如她的名字一样，平凡。渺小。清淡。素雅。
在童年的记忆里，我隐隐约约听母亲讲述过她人生的一些片断。母亲19岁出嫁，与丈夫生活了四年后，丈夫生病抛她而去。25岁与我父亲结婚。当时，父亲的命运也同母亲一样，待安葬完前妻后，已是上无片瓦，下无插针之地，两个苦命人只好在村外的乱坟堆上搭个草棚，这就算是一个家了。自打母亲走进这个家以后，命运就注定了她要受一辈子的苦。
记得母亲给我讲得最多的一个字就是‘饿’。当时解决吃饭的问题，就靠父亲上山挖草药卖点钱，再买些吃的东西。在那兵荒马乱的战争年代，挖得到草药却卖不到钱，甚至没有人买，没有钱，只能靠吃野菜啃树皮艰难地度日。冬天，野菜树皮没有了，就只能吃一种我们当地人称观音土的泥巴。［此泥巴结构细腻，无杂质，且象糯米粉团一样具有粘性，但无任何营养］。四九年以后，虽然生活有些转机，但吃饭的问题人是母亲最操心的。为了填饱肚子，母亲想尽了一切办法，开荒种地，广种薄收，但依然是饥一顿，饿一顿。特别是六十年代初期，已有六个孩子的母亲，每天看着六张嗷嗷待食的小嘴，人都快急疯了。万般无奈，只好忍痛将两个女儿送给别人抚养。为了剩下的六张嘴，母亲不分白天黑夜的忙碌着，春天，万物复苏，母亲只要看见绿色的植物就先尝尝，只要没有毒就挖来吃。秋天，翻山越岭采摘野果充饥，冬天就吃以前晒干储藏的野菜山果填肚子。可以这么说，直到七十年代末期，我的母亲一直都是生活在饥饿之中。
我还记得，母亲长年累月只穿一套黑布衣服，脏了，只能晚上洗，第二天再接着穿。母亲年轻的时候是很漂亮的，匀称的身材，白净的皮肤，黝黑的头发，母亲也很爱美，可在那样艰难的岁月里，想添置一件衣服谈何容易啊。以后的日子好了，可母亲依然钟爱黑色的衣服，这是母亲一生的形象，她这种朴素。清淡。素雅。端庄的形象也永远定格在我深深的记忆里。
母亲没有读过一天书，更不认识一个字。但母亲知情达理，胸怀大志。‘再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子’这是最近经常出现在墙上的一句宣传口号。我的母亲很早就深刻地理解了这句话的含义。母亲经常对我们说：‘贫穷没有根，要想摆脱贫穷，读书是最好的办法，如果没有知识，那贫穷就真的会生根了。’为了实现自己的愿望，母亲几乎豁出了自己的生命。开荒种地，养猪养鸡，上山采野果子卖，还抽空帮别人打零工，只要能攒到钱，母亲什么都做。因为，她要给孩子们攒学费啊。十几年来，母亲用自己的双手，硬是把身边的四个孩子全部送到学校读完高中。
这就是我的母亲，一个地地道道的农家妇女。
在我的记忆里，几乎没有看见母亲什么时候睡觉，早上什么时候起床，所看见的只有母亲白天忙忙碌碌，晚上座在昏暗的油灯下缝补衣服的身影。
我们伴随着母爱一天天长大，待我们一个个成家立业后，岁月却在母亲的脸上、额头上悄悄地刻上了皱纹，原来的黑发也渐渐的变白了，走起路来脚也有些蹒跚了，做起事来手也不太灵活了。我心痛母亲，便把她接到我的身边。可是母亲依然保持着农村妇女的勤劳朴实，勤俭节约的习惯。每天早上早早的起床，烧茶做饭，打扫卫生，甚至还在门前的空地上开垦了一块菜地，种上了各种蔬菜，母亲就这样，整天忙里忙外，从来闲不住。在物质生活十分丰富，从来不愁吃不愁穿的今天，母亲依然‘喜欢’吃剩饭剩菜，有时，我偷偷地将剩饭剩菜到掉，只要被她发现，就会遭到一顿痛斥。
这就是我可怜的母亲！
记得有一天，母亲说她的头很痛，我找来医生给她看病，当时初步诊断为感冒，于是，便开了一些感冒药。可过了两天后，母亲的头依然很痛，再次找来医生检查，还是没有查出结果，第三天深夜，母亲忽然昏迷，送到医院抢救一天后，可怜的母亲就再也没有醒。这之前，母亲从来没有生过病，当时，我确实没有想到，母亲会因脑血管破裂而得脑溢血。是我忽视了母亲的病情。母亲离开我十七年，直到今天我还在为我的疏忽大意而自责。母亲离开我以后，我饱尝了思念之苦，以前，我每天上下班都会经过母亲住过的房子，而且还会绕过去看看母亲，而现在经过母亲住过的房子的时候，心里总是空荡荡的，从不敢久留。因为，这间房子留下了我对母亲太多的回忆，太多的思念，留下了我对母亲晚年生活所有的画面，所以，我从不敢轻易的去触摸。
母亲去了，到最后一个人孤零零地躺在荒山上。
我真不甘心啊，我一生最亲最爱的母亲，为了儿女们操劳了一辈子的母亲，就这样匆匆忙忙地离开了我们。
我真不甘心啊，我撕心裂肺，痛断肝肠的思念竟然凝成了眼前的一堆黄土！
只有失去了才会珍惜。可已经失去了再说珍惜又有什么意义啊。母亲从我面前消失后，忽然发现我还有好多的话还没有来得及说，还有好多的事还没有来得及做，今天，再想和母亲说说话，再想为母亲做点事，已经成了一种奢望。
母亲，儿好后悔啊！
母亲，儿好想您啊！
母亲，如果来世有轮回，我还做您的儿子好吗？
母亲记叙文4有一个人，她永远占据在你心最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她；有一种爱，它让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报……这个人叫“母亲”，这种爱叫“母爱”！
x月x日是母亲节，是我们心中最难以忘却的日子。这个节日，是对母亲的赞美和颂扬，是提醒我们时刻记住：感恩我们的母亲。
母亲给予我们生命的体验，我们感激；母亲使我们茁壮成长，我们感激；母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们感激；在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，我们更应感激。
感恩是一个人爱心、良心、善心、责任心以及忠心的综合表现。很难想象，一个对含辛茹苦抚养自己长大的父母没有孝心，不知报答，对老师、同学没有爱心，不知敬重的人，将来能对他的公司，对他的国家负起什么责任？一个不爱国，不爱家，不爱他人的人，又怎么能够尽心尽力去建设祖国的明天呢？
广告中曾写到小男孩为自己母亲洗脚的感人片断，可在现实生活中，又是否是每个儿女都能够做得到的呢？“滴水之恩当以涌泉相报”我们或许有时会对一个陌生人的一点关怀念念不忘，却对母亲的大爱熟视无睹，嫌她唠叨，或因一些小事就大发雷霆……然而，母亲却永远在一旁默默地支持我们，耐心的开导教育我们，给予我们支持和鼓励。
母亲如玉般纯洁、象牙雕刻般精致，受母爱浇灌的生命酝酿着纯美和芬芳。我们应该怀着一颗感恩的心去聆听完母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界……
让我们从今天开始，从孝顺母亲开始，学会感恩吧！让我们记住天下母亲的共同的生日，为母亲洗一次脚，为她捶一捶辛劳的脊背，给母亲一个暖暖的拥抱，一句温馨的祝福，一脸感恩的笑容吧！
在这温馨的日子里，祝全天下所有的母亲——母亲节快乐！一束康乃馨，一句“妈妈，您辛苦了”就能让母亲的脸颊重绽灿烂的笑容！让我们多给母亲一点体贴与关怀，让母亲和我们的家充盈着幸福与和谐，我们就迎来了真正的长大！
在此，我想引用一首诗来结尾：孩儿的成长，是母亲再生的希望；孩儿的失败，是母亲酸楚的泪水；孩儿的成功，是母亲幸福的微笑。同学们，为了母亲的微笑，为了明天的收获，就让你我壮志而不言愁吧！
母亲记叙文5你最爱吃的三鲜馅，有人她给你包。你上学的小书包，有人她给你拿。啊~这个人就是母亲…”不经意又想起了《母亲》这首歌。我的母亲是一名幼儿园教师，披着一头栗色的卷发，俩个大眼睛炯炯有神。每次上班她都面带微笑走进教室。可一回家，便变得严厉起来。我的母亲对我十分严厉，但有时却对我特别好。
在我生病的时候，那便是我最快乐的时候，母亲守在我的床前，看着我入睡才离去，每隔几分钟她就进来查看我的病情，一边温柔的询问我哪里不舒服，一边帮我检查病情。母亲做一大堆好吃的东西给我吃，可是我却没胃口，她急的像热锅上的蚂蚁，绞尽脑汁哄我吃一点，那时我便觉得她是天底下最好的母亲。可是待病一好，她又恢复往常严厉的态度，严厉的叫我去学习，学习久了，感觉有点乏了，便歇息一下，母亲见状便说﹕“现在这几年最重要了，要抓紧时间学习，你不是小孩子了，不能老想着玩，现在主要目的是学习，快去把我跟你买的资料做了。”
于是我不得不继续去写作业。随着越来越大的我，跟她也有了较为严重的代沟，对母亲也产生了比较大的意见。记得那一次，她偷看我的日记，知道我有喜欢的男孩子了，便问我他是谁，就这样我跟她吵了起来，发展到了水火不容的地步，事后我再也不敢写日记了，也不敢轻易的喜欢别人。每当母亲训斥我的时候，我就会毫不犹豫的反驳，如果在反驳的过程中我胜利了，我会用讽刺的眼光轻撇
她一眼，看着她呆滞的目光我心里感觉十分痛快，却殊不知她的心是多么的难过!如果我我反驳不过她时，我便委屈的流眼泪，暗暗骂她，认为这个家中没有亲情。
现在的我上初三了，经常不在家，与母亲也没有什么太大的争执，离开她的我感觉是多么的快乐。星期天回家也是十一二点钟打开家门便看见桌上有很多我爱吃的菜，香喷喷的!母亲夹了很多菜在我碗里，看着面前的“小山丘”我的眼睛仿佛蒙上了一层水雾。饭后母亲问我学校的情况，我也是用简单的‘嗯’和‘哦’搭腔，直到我回学校时，母亲倚在门口用带着眷恋的语气问：“这么快就走了，迟一点再去学校好吗?”我没有应，飞快的跑下楼梯。现在想想也太对不起母亲了。我真想对她说﹕“对不起，母亲，以前是我不好，我爱你!”
我爱我的母亲，她是天底下最好的母亲!
母亲记叙文6人们常说：“母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。”而我却不这么认为。
那个母亲节，我趁妈妈上班，一大早以迅雷不及掩耳之势洗漱好，连早饭都没来得及吃，抄起钱包就飞奔里出去。在路上我想：我要为妈妈准备一份神秘的礼物，给她一个惊喜！一想到妈妈看到这份“惊喜”，心中就无比的甜蜜。在商场，我左看看形状，右挑挑颜色，最终买齐了材料，看看时间也差不多了，就拎着大包小包的奶油、鸡蛋、面粉等东西回到家中。看到这大家就知道，我要做什么了吧！没错，我给妈妈的“惊喜”就是蛋糕了！
大概过了半个小时，我就后悔了这个决定了。我的手又酸又累，脖子也太不起来，但是想起妈妈平时工作已经很累了，但下班回家仍坚持为我揉面做饭的辛苦，又想到她吃到我做的蛋糕时那种欣慰的表情，我立刻有了动力。
接着，我把蛋糕糊缓缓地均匀倒入心型模具中，装进烤箱，耐心等待一会儿，我的充满爱意的蛋糕就出炉了！
时间终于过去了，我迫不及待的把烤箱门打开，热气弥漫了整个屋子，香味扑鼻而来，我小心翼翼的把蛋糕端了出来，轻轻地放在桌子上。拿出裱花袋把奶油均匀的涂抹在蛋糕上，用果酱在上面写下“love”这个单词。再把水果切成漂亮的小块，摆在蛋糕上作为装饰，这样一个水果蛋糕就做好了，虽然没有妈妈做的好看，但也是我的一份心意呀！
在妈妈开门的一瞬间，我小心翼翼捧着蛋糕端到她的面前，兴奋地对她说：“妈妈，节日快乐！”妈妈看到那份充满爱意的蛋糕，激动地把我抱了起来，直夸我做得漂亮。我切下一块蛋糕，送进妈妈的嘴里，紧紧盯着妈妈的表情，生怕妈妈说不好吃。突然，妈妈停止咀嚼，顿时她热泪盈眶，嘴角上扬，还不忘调皮地说：“‘爱’都被我吃进去了……”我那颗悬着的心终于放下了。
母爱如奶油蛋糕，含在嘴里，甜在心里；母爱如黑森林蛋糕，外表平凡无比，内心软若云朵；母爱如水果蛋糕，外表光鲜靓丽，心中甜蜜动人；母爱如冰激凌蛋糕，清凉可口，香浓丝滑；母爱如杯子蛋糕，虽说渺小，却与众不同……
爱的甜蜜，让我陶醉不已……
母亲记叙文在这个五彩缤纷的世界里,是谁教我们学会说第一句话,是谁教我们学会走第一步路,又是谁把我们领进了知识的天堂,让我们向科学高峰攀登,是父母是他们无私地奉献自己,他们用甜美的乳汁哺育我们,用爱的甘露滋润着我们,他们是我们心目中的第一任老师在我童年的故事里,有着许许多多让我难以忘怀的记忆。
妈妈，在这11年中，您给了我多少甜甜的回忆，美好的向往。我就像一朵洁白晶莹的花朵，在您的细心哺育下茁壮成长，而您那安祥、白里透红的脸上，却不停地添着一道又一道擦不掉，抹不去的皱纹。
妈妈，如果您是雨，那我就是雨后的虹；如果我是月，那您就是捧月的星。您用伟大，凝结了我的血肉；用永恒，塑造了我的灵魂；用您的一生，为我筑就一次爱的航行。您用您一生优美的年轮，为我编成一册散发油墨清香的日历……岁月悠悠，日月如梭，唯有母爱重如泰山，绵如长河。妈妈，我想对您说，我无比地感激您。
那是上个星期日的事，因为干妈死了，我们不得不千里迢迢地赶去为干妈送丧。回家那天，我们好不容易挤下了火车，倾盆大雨便向我们不断袭来。因为我们没有带伞，只好从火车站往家跑，一路上，妈妈为了不让我受到一丁点伤害，便把她那件厚厚的羽绒衣给我披上，顿时一股暖流流入我的心里，此时，我已经再也不能控制自己的情绪了，两股热泪从我的眼睛里“飞”泻了出来。从那时起，我深深的感受到了母爱的伟大。
正如我所说的，妈妈是我导航的帆，爸爸就是我前进的船；妈妈是我成功的指引，爸爸就是我成功的黄金大道；妈妈是我骄傲时的警钟，爸爸是我失败灰心时的一丝安慰，说以我坚信，我拥有你们就等于拥抱成功，拥抱未来！
妈妈，这是个美丽的名词，世间有了妈妈而变得更加温馨，更加可爱。曾几何时，我读懂了她，真正地。
母亲记叙文世界上总有一个说不完的话题，是母爱;世界上总有一个感激不尽的人，就是母亲。在家里起早贪黑照顾我们的人，是母亲;冒着大雨去学校为我们送伞的人，是母亲;在茫茫雪地中背起我们的人，是母亲;在暗夜中给我们手电筒的人，也是母亲;在我们遇到困难时，伸出温暖的手帮助我们的人，还是母亲。母亲如
一颗闪亮的明星，指引我们前行;母亲如一杯浓浓的香茶，为我们解渴;母亲如一棵大树，为我们遮风挡雨;母亲如一块毛巾，擦去我们心中的迷茫。
母亲的爱很温柔。一次，经过了一学期煎熬的我拿到了考试成绩，本来踌躇满志的我一下子跌入的“深渊”。70分的成绩，让我无法面对妈妈，和妈妈做的喷香的饭菜。但我还是硬着头皮回去了。母亲看我垂头丧气的样子，马上就猜着是什么事了。她并没有多说什么，只是说：“今天不代表明天，快吃饭吧!”我无法告诉她我的成绩，但我想她的心里已经很清楚了。她知道我困惑的原因，她知道我已经认识到错了，她用无声的语言在告诉我：她爱我，他信任我。
母亲是善良的。有一次表妹到我们家来玩，因为一些事对于她这位娇生惯养的“小公主”来说十分不满意，于是她哭了起来。不亲不管怎样安慰，她还是哭。无奈，妈妈把我的最喜欢的会唱歌的洋娃娃给了她，她立马不哭了，我知道之后，很生气，可妈妈却平淡地说：“赠人玫瑰，手有余香，况且她是你表妹嘛，她高兴你不高兴吗?”
但母亲又是为我照亮路的灯。有一次，我在一个小路上捡到了一张红色钞票!经过仔细验证以后，我把它带回了家。本来我是想向妈妈炫耀一下的，可妈妈听了我的话之后反而打了我，我很伤心，跑到了房间里。后来，妈妈对我说：“做人要做正直的人，要做诚实的人，不能为了一己私利而丧失了做人的本性。”
母亲为我们付出的是汪洋大海，而我们能回报的也只有滴水的恩情。哪怕是为她们洗洗碗、扫扫地，也是我们作为子女的一份孝心。来吧，让我们用心行动，用情行动，去用滴滴水珠回报大海的深情。
母亲记叙文读着高尔基的《母亲》，我才体会到母亲的爱是多么的伟大，尽管书中没有提到一个“爱”字，却无处不洋溢着巴维尔的母亲对巴维尔的爱：当巴维尔的母亲为搭救儿子狱，接受散发传单的任务时……当巴维尔再次被捕后，他的.母亲
搬到城里，和革命者住在一起，坚决担负起散发传单的革命工作时……当巴维尔的母亲冒着生命危险去传送印有儿子在法庭上的演说的传单，不幸在车站被捕时……我感受到：母爱就如那一杯浓浓的香茶，饥渴时给孩子带去芳香;母爱就如一盏明亮的路灯，迷失时给孩子指明方向;母爱如一阵和煦的春风，为孩子吹走寒冷，带来生机。
在我眼里，母爱如我疲惫时的摇篮，让我安然入睡。
记得小时候，我学完舞蹈回到家，做的第一件事就是躺在沙发上休息，爸爸见我这么累，就对我说：“你先吃饭再去睡觉吧。”当时又累又饿的我，一听到吃饭两个字，就不由得蹦起来。我赶紧来到餐桌前狼吞虎咽地把饭吃完，便拖着沉重的两脚来到卧室，躺在床上，疲惫便马上袭来，连鞋都懒得脱，妈妈见我这副模样，便走到我的床前，轻轻地帮我脱掉鞋，把快要睡着的我抱在怀里，轻轻地哄我睡觉，躺在妈妈温暖的怀抱中，我安然入睡。
无论是名著里的母亲，还是我们生活中的母亲，无时不刻不让我们感受到每天在母亲的怀抱中成长是多么得温暖。母亲可以在我们熟睡时洗衣服、工作，也可以独自一人承受我们发泄到她那里的烦恼。这就是母爱，似甘泉，更如涓涓细流，滋润我们的心田。
反复读过高尔基的《母亲》后，我渐地长大，也渐渐地明白：如果说，世界上有一种爱是无私的话，那便是母亲对儿女的爱;如果说，世界上有一种爱可以让我们泪流满面，那也只有母亲对儿女的爱;如果说，世界上有一种爱可以让我们放弃一切，我坚信，那一定还是母亲对儿女的爱!
母亲记叙文1我有一个很爱我的人，她是我的妈妈，她让我来到世界，让我看看见了世界的美丽，我感激，她教育我做人的道理，我感激，她教我学会宽容，尊重别人，我更感激，母爱无坚不摧，像一颗定海神针。可这一次我却让妈妈失望了，我经过了这一次，我后悔极了。
这一天，阳光普照大地，金灿灿的太阳火红火红的，我早早地来到了学校，叮!叮!叮!上课了，邱老师高高兴兴地走了进来，我非常惊讶，心想：老师怎么这莫高兴，我绞尽脑汁想这个问题。突然，老师从包里拉出了一把试卷，我看了，不知所措地站了起来，顿时呆住了，开始考试了，我有好几道题都不会做，我想：肯定死定了，可是我还是做完了，为了不让老师知道我不会做，我装作若无其事的样子。
过了一天，试卷发了下来，我带着忐忑不安的心情接过了试卷，看了看试卷，啊!75分，我看完后大吃一惊。叮!叮!叮!放学了，我一边走着一边想道：怎么办才能满过去呢?突然，脑袋里有了一种办法，把分数改了吧!说罢，便在书包里面拿出了一支红笔，把分数改成了95分。到家了，我把试卷拿给了妈妈，心里既是高兴又是得意扬扬。妈妈看了，大喜过望，给我买了一个我梦寐以求的洋娃娃，我看见了洋娃娃，心情非常激动。
过了几天，邱老师看见我成绩一落千丈，便打了电话给了我妈妈，说了我的考试成绩，妈妈听了，心情很失落，回到家，妈妈没打我，而是轻轻的对我说：龙琴，你没考好没关系，但是你不能不诚实，我希望你不要在让妈妈失望，我觉得诚实和成绩，我更想要诚实，我希望你好，你好好想想吧。我听了这番话，心久久不能平静。
我心想，我不能在放纵自己了，我要做完美的自我。我想对妈妈说：妈妈，您辛苦了，谢谢您到现在还是一如既往地鼓励我，我一定会用优异的成绩来报答您对我的爱，不会在让您失望了，我爱您!
母亲记叙文11当你还很小的时候，他们花了很多时间教你用勺子和筷子吃东西，教你穿衣服、绑鞋带、扣子，教你洗脸、教你做人的道理。
世上最大的恩情，莫过于父母的养育之恩。这是值得我们用生命去珍惜，用至诚的心去感激，用实际行动去报答的。
当我一次次失败，一次次令双亲伤心时，父母总是焦躁不安，对于脾气暴躁的爸爸来说，总是Givemecolorseesee。之然后又会耐心给我教导，一再犯错的我，总是让他揪心，使他茶不思饭不想，对于温柔的妈妈来说，她总是用心教导。所以我要下定决心，改过，一切不好的习惯，从一点一滴做起，用一切可以证明的东西让爸爸妈妈歇息歇息。
回报也不一定非的是物质上的回报，的是精神上的给予，但对于我的爸爸而言，一定要提高成绩。学习是人生唯一的出路，什么别的出路都是不认真学习的借口。从现在起我一定要努力学习。
因为父母们给了我灵魂，给了我智慧，从现在起，让我从点点滴滴来感谢他们对的期待，对我的培养，和不放弃。让我行动吧！
母亲记叙文12时光飞逝，转眼间我已经十岁了。从出生到现在，一直有两个熟悉的身影呵护着我，保护着我。一个是父亲，一个是母亲。
母亲不是世界上最美丽的女人，但却是心底最善良的；母亲不是最平凡的，却是最伟大的；母亲不是最耀眼的，却是最淳朴的。
我从小就不爱吃辣椒，可是有一次吃饭的时候，母亲无意中喂我吃了一个，我便一口吐了出去，跑进房间，关上门。一会儿我出去上厕所的时候，看见母亲一个人流着泪在吃我着我剩下的饭。我看着都难吃，我便对母亲说：“妈，不要再吃了！”，可母亲还给是吃完了。
母亲不仅是伟大的，她还是无私的。母爱它永无止境，同样也是最崇高的。母亲用最真挚的爱，为我们遮风挡雨，感谢你，母亲！是你教会了我一切，教会了我不能忘恩负义。
母亲，我永远爱你！
母亲记叙文13一把梳子梳不尽母亲的愁；一声呼唤唤不回母亲对子女的思念；一阵清风吹不散母亲的哀愁……
母亲简简单单14笔，却是一个高尚，无私奉献的职业。一位位平凡的女士为这个高尚的职业放弃了自己的婀娜多姿，放弃了一切关于美的东西。甘愿为你做一切的事，就像被你终身雇佣的保姆，还不求任何的回报，她甚至在自己红亮的心上烙下她终身的信仰，你开心就好。
当你呱呱坠地的那一瞬间，就注定了她一生要为你而操劳忙碌，她的青春也在这一刻停止。她毫不犹豫的脱下青春的盛装，为你围上生活的围裙，只为你能在她的呵护下健康成长。
当你牙牙学语的那一瞬间，就注定了她一生要为你而提心吊胆。你不在依赖她的怀抱，开始蹦蹦跳跳。那时候的你走起路来总是踉踉跄跄，她总是小心翼翼在你身后伸出双手，是那么的温暖。
当你步入学堂的那一瞬间，她悬在高空的石头落下了半截。跨进学堂的门槛，你第一次和她分开，你没有丝毫的不舍，她却打湿了衣襟，默默注视着你的背影，慢慢消失在人群中。
终于，你真的离开了她……
当你步入婚姻殿堂的那一瞬间，她摘下了坚强的面具，面具下是一张枯黄的脸，皱纹像条条虫子爬满了她的眼角。一股股清澈而滚烫的溪流在她的脸上留下记号。你从殿堂的大门迈着轻盈的脚步，登上通往幸福生活的台阶，宣读着神圣的誓言。你走过的这一段路，留下的每一个脚印，都是她用心血为你铸就的，你的幸福在她给你的爱的沃土里开花结果。
一把梳子让你从青丝到白发，一声呼唤让你的爱悄然萌芽……
母亲记叙文14母亲，多慈祥的字眼；母亲，多么熟悉的人……从小到大，母亲像一棵随时给我们遮阴的大树，母亲像随时保护我们的守护天使……
母亲节快到了，这时，我才想起，很久没跟妈妈说：“妈妈，你累了吗？”“妈妈，我给您端杯茶吧。”“妈妈，我爱您！”自从上了四年级，到现在五年级的我，很久很久没有对妈妈说过这种话了……我每天只顾我自己的学习任务，没有顾及最爱我的人——妈妈的感受。我错了。
从小到大，跟你最亲的人是谁？从小到大，你一受欺负，谁第一个来安慰你？在成长的道路上，你遇到挫折，是谁在一边一个劲的鼓励你？
是妈妈。
是她给了我生命，是她把我抚养长大，从小到大，我的痛哭，深深地印在她的心里，每一次我受伤了，从那双疲惫又慈祥的眼睛里可以看出一丝忧伤，我知道，每一次，我的痛苦都痛在她的心底里。
我要感谢妈妈。
哪怕帮妈妈倒一杯茶，哪怕帮妈妈扫一扫地，哪怕只是帮妈妈洗一洗碗……这些，足以表达你的孝心。妈妈也会很happy。
5月10日就是母亲节了，不要卡片，不要礼物。只要一颗爱着妈妈的心，只要一个体谅妈妈的孩子，只要一个会帮助妈妈的孩子，或，是一句充满爱的话语：“妈妈，我爱您。”
母亲记叙文15还在我上小学的时候，每天上学和放学时都是妈妈来接送我。无数个风风雨雨的日子里，妈妈骑着自行车在家与学校间来回奔波。
记得一天早晨，天又黑又冷，可妈妈还是第一个起床，安顿好我的早饭后送我上学。
风无情地刮着，雨无情的下着，妈妈骑着那“咯吱咯吱”作响的自行车带我去学校。妈妈弓着背双手扶着车把，两脚交替着踏着脚踏板。风哄哄地呼啸，把我的伞吹得东倒西歪，大豆般的雨打在我身上，一丝丝凉意立刻在我身上蔓延。
妈妈见我冷得直哆嗦，马上停下车，双手紧紧地握着我冰凉冻得通红的小手。“还冷吗？”妈妈关切地问道。“我不冷了。”我拉着妈妈温暖而粗糙的大手顿时一股暖流涌进我的心田，我浑身暖和了许多。在这风雨交加的天气里，妈妈努力地与风对抗着，顶着风吃力地骑着自行车，可风却毫不留情吹得路边的大树疯狂地舞动着枝叶，妈妈的车在雨中左右摇晃。地面湿漉漉的，妈妈越骑越慢，有好几次，妈妈不得不从车上下来推自行车。平时15分钟多的路程但在这天却变得如此漫长。终于，学校到了。我如释重负地下了车，无意间看见妈妈的头发和衣服都被雨水打湿。我被凛冽的寒风吹得直打寒颤，可我分明地看到妈妈的额头上似乎沁出了几颗汗珠与脸上的雨水相融合，已分不清那是雨水那是汗水。看着妈妈狼狈的样子我心里十分过意不去。
转眼间六年过去，在这五年中无论刮风下雨，还是酷暑严寒妈妈都一如既往地接送我上下学。
篇六：正远含义
文化历史意义上的江南
第一篇：文化历史意义上的江南
水是江南的灵魂。长江成就了江南。江南，作为一个典型的历史地理概念，本意指长江以南的地区。在古代，江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡，代表了中国人对美好生活的无限向往与希望，但是，关于江南一词的定义及其运用，古今中外学者从未统一过。
在先秦时期已经存在江南的说法。早期出现在《史记·秦本纪》中的江南指的是现今湖南全境和湖北南部部分地区。钱大昕以为《项羽本纪》云“江东虽小，纵江东父老怜而王我”中的“江东”是现在江南的一部分。自东吴起的六朝时期以至隋唐，江东士族在文化上具有重要地位和历史贡献，对江南地区的文化教育也有重要影响。王莽时曾改夷道县为江南县，是今日湖北宜都地区。《后汉书·刘表传》载“江南宗贼大盛??江南悉平”。一直到隋朝，仍然以中原地区为地理坐标中心，江南往往指湖南、湖北长江以南一带。
唐太宗贞观元年设立江南道，范围包括整个长江中下游长江以南地区，以及贵州、福建等地。唐玄宗开元二十一年把江南道细分为江南东道、江南西道和黔中道，成为定义现代江南含义的开端，往后江南成为江东地区的专称。江南在古代分为江南之东和江南之西。唐宋设江南西道、江南西路，涵盖江南之西的江西、湖南和湖北南部。后将江南西道演化为今江西省；而江东地区则以苏州市为中心，主要包括苏、浙、皖部分地区。清代设两江总督署，辖江苏省（含上海）、安徽省、江西省，两江即含江南省(今苏皖沪三地)、江西省。
从古至今，歌咏江南的大量文学作品建构了中国人想象中的“江南”。诗歌里描述的江南，包括小江南地区，以及大江南地区的湖南、湖北、江西和皖南地区。白居易的《江南好》、苏东坡的《望江南》等，描述江南的诗词比比皆是。
江南是中国一个极为重要的区域，经济昌盛、文化繁荣、人才荟萃互相辉映，社会相对安定，一定程度上决定了中国社会的发展速度
和发展方向，堪称中国社会发展演变的缩影。自秦汉以来，江南享有崇高的政治、军事地位，同时也是当时全国的经济、文化中心。杏花春雨，涵育了一代一代灵秀聪颖之士，江南成为全国最为重要的人文奥区。江南对外交流居有地利之便，布列对外通商口岸，成为对外经济文化交流的窗口。高度繁荣的经济和在全国独特的地位，使一些新的思想观念、新的文化艺术逐渐成长，江南的学术文化一直处于全国领先地位，江南地域在文化、艺术、教育等各领域获得快速发展的同时，江南民众在精神上也逐渐形成了自我认同，并且这种自我意识还得到全国其他地域民众的认同。自然环境优越、物产资源丰富、开发程度高超、经济发展强势、民众生活富裕、教育科举发达、文化艺术繁荣、社会局势安定，生活精细、语言绵软、民众文弱、工于心计、处事精明、善领时尚，已经成为有别于其他地域的江南印象。
第二篇：江南文化与岭南文化的比较
江南文化与岭南文化的比较
王杰
摘要：岭南文化是悠久灿烂的中华文化的重要的有机组成。岭南先民遗址的出土材料证明，岭南文化为原生性文化。基于独特的地理环境和历史条件，岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化，逐渐形成自身独有务实、开放、兼容、创新的特点。江南水乡民居的历史可以追溯到距今约七千年的河姆渡文化。先民们在这块土地上生息繁衍，传承着一切居住、生活方式。两千多年前，这里已形成了初具规模的民居聚落。汉代开始，这里开始居住官吏，魏晋南北朝时期北方的战乱局面使大批人向南迁徙，这一趋势使南方的经济和文化迅速发展，经济重心从此南移。
关键字：江南文化、岭南文化、园林、民居、特色
一、岭南文化
从总体上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以属于广东文化的广府文化、潮州文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。明清的时候，岭南三系文化相互融会贯通，岭南文化真正有自己独立的风格、精神，并区别于南方文化。岭南文
化形成后在政治、哲学、学术、艺术、经济、工艺、和生活各方面全面发展，至晚清达到了高峰时期。到了近代，岭南得风气之先，成为中西文化交流的重要桥梁。
说到岭南文化就不得不提及岭南的建筑。岭南特色的建筑及其装饰是我国建筑之林中一枝奇葩，以其简练、朴素、通透、雅淡的风貌展现在南方大地上。它主要分为广府建筑，潮汕地区建筑以及客家建筑。
岭南建筑的特点，通常表现有：在功能上具有隔热、遮阳、通风的特点；建筑物顶部常做成多层斜坡顶；外立面颜色以深灰色、浅色为主来减轻太阳辐射；以及方形柱的运用。岭南建筑的布局、装饰的格调十分自由和自然。由于当地的气候温和，人们活动空间会向外面扩张，因而，露台、敞廊、敞厅等开放性空间的设置十分必要，人们从封闭的室内环境中走向了自然，形成岭南建筑装饰空间的自由、流畅、开敞的特点。如北京路的骑楼，就是岭南建筑的代表典范。岭南园林是主要指狭义的广府园林，属于潮州园林另一支。岭南园林作为中国传统造园艺术的三大流派之一，在中国造园史上有常重要的意义，特别是在现代园林的创新和发上，更上有着举足轻重的作用。岭南，多山峰，近南海，环境风物别具特色。岭南人追求自然艺术化的园居生活，这逐渐产生了岭南园林求蓄，精巧秀丽的独特风格。在建筑形式上，岭
着非展又临化、实兼南园林有比较鲜明的特色：首先是体型轻盈、通透、朴实，体量较小。其次是精美、华丽，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺、门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻的大
量应用，再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如玲珑剔透织绵。第三是布局形式和局部构件受到西方建筑文化的影响，比如说中式传统建筑中采用罗马式的拱形门窗和巴洛克柱头的建筑方法，用条石块来建造水池，使水池显得规整，厅堂外设铸铁花架等，都反映出岭南文化中西兼容的特点。岭南园林主要植根于民间，不像北方皇家园林的常规祖制，也没有江南文人园林的严谨章法，园景布置根据生活的需要来适当处置，随机应变，各种设施求实重效，顺从人意。岭南古代的园林匠师，综合了多元文化类别，把北方的、江南的、外国的园林艺术，变更其形灵活吸收，挥洒自如，使园景布局显得较为随意，不拘一格。在自然而上升为文化的方面，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面和台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海蕉的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则千方百计通过设计回避或化害为利。
二、江南文化
唐代，这里已形成了相当规模的官宅，在宋代绘画《千里江山图》、《平江图》中，对江南民居的建筑布局已有具体生动的描绘。南宋建都杭州，江南在政治、经济、文化上都
随着有了空前的发展。到了明清，江南已成为全国经济、文化最发达的地区，达官显贵、地主富商、文人雅士纷纷选择此地建宅，山庄别墅，亭台楼阁，处处皆是，各具特色。由于人口众多，土地珍贵，江南的建筑极节省空间，而在层高上下功夫，其建筑艺术也因此显得精巧有余，气派不足，但这并不影响建筑的美观，反而会显得别有一番风味。
与所有的建筑一样，江南的气候同样影响江南的建筑。这使得当地建筑有以下的特点：
一、居室墙壁高，开间大；前后门贯通，便于空气流通；为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构,上层是木结构。
二、南方地形复杂，所以住宅院落很小，四周房屋连成一体，适合于南方的气候条件，房屋组合比较灵活，适于起伏不平的地形。
三、在南方，房屋的山墙多是形似马头的墙，在古代人口密集的南方一些城市，这种高出屋顶的山墙，能够起到放火的作用，同时也起到了一种很好的装饰效果。
四、南方一年四季花红柳绿，环境颜色丰富多彩，民居建筑外墙多用白色，利于反射阳光，南方建筑粉墙黛瓦，房子的颜色素雅一些，特别是夏季给人以清爽宜人的感觉。
五、南方水资源较为丰富，小河从门前屋后轻轻流过,取水非常方便，直接用来饮用、洗涤。
江南水乡的民居以苏州、杭州最具代表物产富足的江南，住宅规模和布局也很有特住宅外围的墙壁高大、粗犷，因为南方的房子是较高的二层楼房。另外，南方的民居经常房连，中间的风火墙隔断，是为了防火的考虑，的面积不大，再加上高高的楼房，使一宅中采
性，色。大多房相庭院光通风口--天井显得分外高深。江南潮湿的气候使通风格外重要，因此江南的住宅常于建筑与垣墙之间留不超过1米的间隙，用来拔风采光，效果十分显著。江南民居，大的住宅
一般从大门起经过轿厅、客厅、正房到内室或后房，两侧有花厅、书房、卧室及至小花园、戏台等。一般大的住宅可有两到三条平行的轴线。但不论建筑规模大小，江南民居都体现出一个特点，就是雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色，或棕红色等。与北方的绚丽色彩相比十分淡雅。江南的工匠心灵手巧，利用多变的地形，使流水从建筑群里流过。水路，街巷呈不规则的网状履于民居之中，与之相映成趣，形成了江南民居别于北方民居的独特风味。由于土地珍贵，屋宅内外的空间都得到了很大的利用，因为绝大部分民居出门见水，所以几乎每家门外都有一个小小的埠头。主妇每日洗衣、洗菜、淘米等都在这里，来往的小船也可在这里停泊。和水路相比，街巷显得十分狭小，有的仅容1人1牛并走。高高的垣墙夹着曲折的街巷，造成了曲径通幽的意境。
说到江南，不得不谈谈江南园林。就以拙政园为例，拙政园初建时规模较大，园内景物很多，除正宅外，还包括现在的东花园（归田园）和西花园等景物30余处。拙政园园内面积现有60余亩，以水面为主，建筑群多临水而建，全园景物分为东中西三部分。东部的入园处是解放后，在归田园（东花园）废址上重新扩建而成的，主要有兰雪堂、芙蓉榭、天泉亭、放眼亭、秫香馆等。中中央为水池，山石、树木、亭榭等景物；其中的堂位于园部的正中，南北有门，东西皆窗，是一造别致的四面厅，耸立于低平的青石台基上。前假山，后堂平台临水而建，台北湖中以土山分割座小岛，岛上建有亭阁，并恰与厅堂
成对景；山
部正远香座建堂有成两上林木葱郁，有雪香云蔚亭，高踞一园之上。还有岸边远香堂东面的枇杷园，岛上的侍霜亭，北墙边的绿绮亭等，都各有独道之处。长廊北面的见山楼立于荷花池中，为两层低矮的水阁，三面环水，一侧为假山，在静水衬托下产生一种山水楼亭、和协幽静的艺术效果。最值得说的是远香堂西南面的小沧浪水院，是架在湖水上面的三间水阁，南边窗外是幽静的水庭，可静观穿阁而过的绿水和南壁墙前的竹石；北边可掠过荷花池四面亭，远望弄影荷池的见山楼，景色优美。北馆临水池，适宜夏居，南馆靠花院，适宜冬住；在大厅四角各有一小间耳房，形成了一个大厅带四只小耳的格局，为我国古建筑中奇特的一例。拙政园中还有听雨轩、枇杷园、留听阁等各式景物，都为园林增添不少的艺术华彩。园内水池面积很大，有聚有分，山径水廊，起伏曲折，富有自然气息。这种利用自然，运用分割空间，对比借景的手法，因地造景，景随步移，成为具有江南园林特色和古代园林风格的典范。三、二者间的比较
同样是建筑用地稀缺的情况，岭南产生了竹筒屋和明字屋，是在纵向上发展的；区别于岭南的纵向发展，江南民居是在高度上发展的，建筑也因此显得精巧有余，气派不足。但相比于竹筒屋和明字屋通风透光差、交通流线长，已经算是不错的了。在岭南地区，建筑体制比较大的宗祠和同姓的村子很常见，这源于岭南宗法文化的兴盛，而在江南地区祠堂已经是非常少见的了，村子也是杂姓居多，是宗法礼制衰败的表现，相比之下，岭南文化发展的更加的蓬勃兴盛。还有的就是岭南文化不断吸收外来文化并收为己用，不断发展；江南文化则是与外来文化并存，并不与之交融，所以更加的纯正。此外，岭南的园林吸收了江南园林的精工细作，同时也借鉴西方园林的对称与规整，显出独到的特色；江南园林结合道家思想，追求天人合一、自由，所以园林布局追求天然，不加刻意装饰。
总而言之不同地域都会有地域间的文化差异，说不清谁好谁坏，但岭南建筑的拥挤之态给我留下的印象并不很好，而融合了道家思想江南小镇小桥流水的画面，则是我的最爱。
参考文献：
《文人园林建筑》
周谊著
《中国古典园林史》
周维著
《江南园林志》
童寯著
《江南理景艺术》
潘古西著
部分文字和图片来自百度百科
第三篇：《诗经》文化及《诗经》历史
《诗经》与《诗经》中的历史
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，成书约在春秋之末年，由鲁国的孔子编订。汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。当今世上流传的版本，则是毛苌所注释版本。先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。这是今天的《诗经》一个基本的脉络。可是今天学习《诗经》的学者们有一个普遍的毛病，那就是他们只把《诗经》看成一本诗歌总集，只把它作为文学的一部分，可是，这样就大大的降低了《诗经》其他的方面的价值，因为权威的观念，也就禁锢了史学之人不敢越雷池一步，社会史工作者也不敢从中援引其能表现春秋社会情况的经句，由此也就不能给广大的劳动人民呈现出一个生动的春秋社会的画面，《诗经》俨然成为文学家的文学天堂，其他研究人员不能染指。鉴于此，本文从一个史学研究者人员的角度来解读《诗经》的历史世界。
孔老夫子对《诗经》的评价是“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”我们后人在看《诗经》的时候也能有所感受。我们从《诗经》中的爱情出发，可以看到孔子所谓的“思无邪”。《国风·召
南》“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”①郑玄《诗笺》云：‘贞女欲吉士以礼来，……又疾时无礼，强暴之男相劫胁。’②朱熹《诗集传》云：‘此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之帨，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣！’③古代大学者都遵从孔老夫子的“思无邪”，从之切入，从之走出，解此诗
①②《诗经·国风》，刘毓庆主编，中华书局，2011年3月，第55页。《毛诗正义》，李学勤主编，北京大学出版社，1999年12月，第101页。③朱熹：《朱子全书》，上海古籍出版社，2002年12月，第421页。从贞女的角度来考虑。我国学者刘毓庆则认为“女子对男子日后约会之语，或以为是夜间两人幽会是女子对男子的悄悄话，或以为这就是当场发生故事时女子对男子的‘诱辞’”①而郑宾也认为“在原始社会，男子向女子求婚，往往猎取野兽献给女子，女子若收下猎物，则表示接受男子的爱情，至今在亚洲和美洲的部分民族中，仍保留这种习俗”②可见，从《诗经》背后的历史气息扑面而来，我过古代的大家大多是出于维护礼制的角度来解读《诗经》，这样就会导致《诗经》在历史长河的发展中渐渐的失去了本真，而历史的本身也犹如一个小丑一般，被各种人物涂抹，不过时至今天，很多的学者已经开始关注《诗经》背后的历史史实，也逐渐的换《诗经》以清白，这也算是我国学术界的进步吧！
除了《诗经》中让人一咏三叹的爱情故事，给人留下下一个深刻印象的就是当时的社会背景，当时人们生活的状态。
《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”。《硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”③《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”④朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”⑤今人
多认为是反对剥削，向往乐土的。诗至最后情谊真，在末节，诗人便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活汝！一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。《诗经·相鼠》“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！”这首短诗则是直接对统治阶级的破口大骂，其
①②《诗经》，刘毓庆主编，中华书局，2011年3月，第47页。
见郑宾：《中国文学变流史》转引刘毓庆主编，《诗经》，中华书局，2011年3月，第46页。③《诗经》，刘毓庆主编，中华书局，2011年3月，第276页。④《毛诗正义》，李学勤主编，北京大学出版社，1999年12月，第3页。⑤朱熹：《诗序辩说》。实在《诗经》中，我们都能找到这种感情直接的流露。在这里你可以看到许多真情的流露，看到了人性之真，人性之美。同时也能看到整个真实的春秋历史世界。
总之，我们不仅仅要看到《诗经》的文学价值，也要看到《诗经》中的历史价值，社会价值。《诗经》是先秦时期的一个宝库，我们可以从中学到很多的历史经验，也能够从中看出人类之美。
第四篇：国标舞文化国标舞历史
国标舞文化国标舞历史
时间:2006-02-0816:来源：
国际标准交谊舞,又称“体育舞蹈”，原名称做“社交舞”，英文为“BallroomDancing”，为欧洲贵族在宫廷举行的交谊舞会，法国革命后，BallroomDancing流传民间至今。第二次世界大战后，美国人将该舞蹈散播到全球各地，并形成一股跳舞热潮，至今不衰。
经历一百多年的发展，“社交舞”从“社交”发展为“竞技”，将单一的舞种发展为摩登舞、拉丁舞两大系列的十个舞种，并在1904年成立了"英国皇家舞蹈教师协会"。这个组织将当时欧美流行的舞姿、舞步、方向等整理成统一标准，制定了有关舞蹈理论、技巧、音乐、服装等竞技的标准，公布为“国际标准交谊舞舞厅舞”（简称“国标舞”），为世界各国所遵循，英国的黑池甚至成了“国标舞”的圣地。目前，世界各国将国际标准舞易名为“体育舞蹈”，欲将舞蹈运动纳入体育运动项目。拥有74个会员国的“国际舞蹈运动总会”(InternationalDanceSportFederation)于1997年9月4日正式成为国际奥林匹克委员会会员，2000年成为悉尼奥运会表演项目，2008年将成为正式比赛项目。
国标舞中的拉丁舞包括：桑巴，伦巴，斗牛，恰恰，牛仔。这五个舞种无论在社交场合还是在体育舞蹈比赛中都广为流传。一般是两个人一起跳，一个男士和一个女士。持握姿势各有不同，有时亲密相拥，有时舞伴相互单手相握。这些舞中的姿势都已经标准化和分类成各种不同的级别以便于教学，有国际上统一的用语，技术，节奏，拍子。但是也不尽然，这些舞都有各种不同的起源。
罗马语系（法语，西班牙语，葡萄牙语和罗马尼亚语）起源于古老的拉丁语，遍及大多数美洲地区，从而形成了一种文化。有三种舞来自这个地方，一个来自西班牙或法国，另一个来自美国，促成了现在这套国际标准舞---拉丁舞。提及拉丁舞这个术语，这里是拉丁和美洲的缩写，而不是指地理上的拉美地区。来自拉美地区的这三种舞是由本土，欧洲和黑人舞蹈熔合而成的。在初期，欧洲的征服者们从西非的各地进口黑人到美洲的大部分地区，主要原因是他们很难劝服本土的人为他们而工作。这些黑人如此之多，以至于到了1553年时，数量已超过了墨西哥的欧洲人，总督命令西班牙的查尔斯禁止黑人的进一步流入。舞蹈在所有的三种文化中有着举足轻重的作用：欧洲人，黑人和本土人在1569年，墨西哥的总督下令埋葬阿乏台克人的日历，因为黑人主要的娱乐已经变成舞蹈，并在那里流行起来。接着，总督颁布法令，跳舞只能在星期天和节日的下午2：00到6：00钟。
到了17世纪至18世纪，三种文化的逐渐融合导致了一种新的文
化产生克立奥耳语。由于欧洲舞蹈传入拉丁美洲，他们逐渐接受了这种文化。在古巴，随着切分音节奏的流行，对面舞变成了哈巴聂拉舞（一种类似于探戈的舞蹈）。后来，随着与酒吧音乐节奏的融合，切分音变得越来越强变成了
“son”的缩写。1795年这种节奏就已在巴西使用，其中有一首歌（情歌）在19世纪之际之时在欧洲变得很流行。复杂的切分音节奏，现在已经成为所有拉丁舞的特征。
----1924年，英国伦敦，由英国发起欧美舞蹈阶人士，在广泛研究传统宫廷舞，交谊舞及拉美国家的各式士风舞的基础上，对此进行了规范和美化加工，于1925年正式颁布了华尔兹、探戈、狐步、快步四种舞的步伐，总称摩登舞。并将此种舞蹈首先在西欧推广并进行了比赛，继而又推广到世界各国，受到了许多国家的欢迎和喜爱。
----1950年，英国“黑池”，由英国ICBD（世界舞蹈组织）主办了首届世界性的大赛“BLACKPOOLDANCEFESTIVAL1950”（“黑池舞蹈节”），并把规范后的舞蹈命名为国际标准交谊舞，以后每年的五月底，在英国的“黑池”举办一届世界性的大赛。随着此种舞蹈在世界的不断推广，自身也得到了发展，摩登舞中又增加了维也纳华尔兹。
----1960年，非洲和拉美一些国家的民间舞经过了规范加工后又增加了拉丁舞的比赛，拉丁舞也有五种舞：伦巴、恰恰恰、桑巴、牛仔、斗牛。摩登舞和拉丁舞风格迥异。
----摩登舞除了探戈外，都源于欧洲大陆，它的音乐时而激情昂扬，时而缠绵性感，动作细腻严谨，穿着十分讲究，体现欧洲国家男士的绅士风度和女士们的妩媚。男士需身着燕尾服，白领结；女士则以飘逸，艳丽长裙表现出她们的华贵、美丽、高雅、闺秀之美态。
----拉丁舞除斗牛舞外，都源于美洲各国，它的音乐热情洋溢，奔放特具节奏感。以淋漓尽致的脚法律动的引导，自由流畅，展现女性优美线条，动人入情，气氛迷人，生动活泼，热情奔放，充分表达了青春欢乐的气息，男士展现骠悍钢强，气势轩昂，威武雄壮的个性美。
国标舞在国内的发展情况
国际标准交谊舞作为一项高贵优雅的运动，不但可以调适现代人
忙碌的生活，舒展身心，并且有良好的社交功能。由于她实质上代表一个国家或地区的文化和经济水平，世界各国各地区竟相提倡，风行日盛，我国自一九八六年正式引进后，随着这几年的大力推广，发展迅速。
1986年，文化部宣布成立了中国国际标准舞学会，并举办了第一届全国国际标准舞会演，由此每一年举办一届，(广东选手已连续获8届职业最高级别摩登舞冠军)十多年的风风雨雨，一代人的辛勤耕耘，如今，国标舞事业成为我国各级政府关心的社会主义精神文明建设的大项，从1998年开始，国标舞将被列入中国文化部“荷花奖”的评奖单项，国标舞事业从此又将开辟一个崭新的篇章.在政府的关心和指导下，全国各省市(包括一些中小城市)都成立了国际标准舞协会，跳国标舞，学国标舞的人越来越多。北京电视台播放的国际标准交谊舞教学节目收视率很高，有关人员保守地估计，北京就有80万至100万人喜欢跳交谊舞，而且跳舞的人越来越年轻化。近年来，广州、北京、上海、郑州、南京、哈尔滨、武汉、重庆、宁波、深圳、南昌等地国标舞事业发展迅猛.第五篇：打造江南安全文化
努力实现安全发展
打造江南安全文化努力实现安全发展
一、统一思想，提高认识，以安全为天看安全
“安全”这两个字，我们应该是最熟悉的了，尤其是在像我们民爆企业这样的高危行业里工作，对“安全”的理解更是辞深意重。在工作的每一天，我们都在不同的时刻、不同的岗位、用不同的方式唠叨着安全，但我们怎样才能让我们的安全始终如一，壁垒坚固，永久保护我们的企业和职工安全发展呢？这就需要谈谈我们今天开会启动的安全文化建设工程的意义了。
我们说，企业的安全发展不光是企业的发展需要，更是我们广大职工安全工作、快乐生活的个人需要。要营造一个企业好的安全环境，必须要有一个良好的安全文化氛围，安全文化是规范人的安全意识和行为准则的总和，“以人为本、安全发展”是当代安全文化的精髓。建设体现时代进步和企业特色的安全文化，是深入贯彻落实科学发展
观的必然要求，也是企业自身持续稳定发展的客观需要，更是企业建立安全生产长效机制的重要抓手。实践一再证明，企业要实现安全生产的长治久安，就必须打造一个充分体现企业经济责任、政治责任、社会责任，与国家利益和企业利益相一致，为全体员工所认同和遵循的安全文化，才
能保证和促进企业健康稳定快速协调发展。通过多种形式的企业安全文化经验交流和总结，引导和推动安全文化建设扎实深入开展，逐步形成新时期的安全文化观念，即
“人本观”——“以人为本抓安全”；
“预防观”——“一切事故都是可以控制和避免的”；
“责任观”——“安全源于责任心、源于设计、源于质量、源于防范”；
“价值观”——“安全是最大的节约、事故是最
大的浪费”；
“亲情观”——“一人安全，全家幸福”。
只有通过不断打造具有时代特征和企业特色的安全文化，才能有力地促进我们的安全工作理念、管理体制和运行机制的创新。
二、转变观念、高度重视，以安全文化促安全发展
“防为上，救次之，戒为下。”二千年前东汉时期的政治家旬悦就提出了“预防为主”的理念。今天，人们对安全生产的认识已经进入了“以人为本、超前预防”的本质安全论阶段。这种新的安全思想和方法论推进了传统产业和技术领域安全手段的进步，也促
使企业安全管理工作由粗放型向集约型的转化，变“事故处理、事后防范”为“本质安全、超前预防”管理。这是从安全思想到安全方法一个质的飞跃，也是转变经济发展方式、走新型工业化道路的必然选择。变传统安全管理模式为体系化、标准化的安全管理模式。变单纯的事故管理为深入的事件分析与严肃的责任追究。针对事故特点和发生的规律，我们要按照事故处理“四不放过”原则（（1）事故原因未查清不放过；（2）事故责任人未受到处理不放过；（3）事故责任人和周围群众没有受到教育不放过；（4）事故制订切实可行的整改
措施没有落实不放过。），不断加强事故管理，把事故案例作为安全工作的一种资源和财富，通过对每一起事故认真分析和研究，查找管理上、技术上、思想上的漏洞和不足，有针对性的采取一系列管理、技术措施，防范同类事故的重复发生。让我们每一个操作工序和操作员工必须从每一个细节做起，从每一个操作步骤做起，以精益求精的工作态度，一丝不苟的敬业精神，实现“零缺陷”、“零误差”，把小事做细，把细事做透。
另外，在强调安全文化宣传贯彻的同时，要树立和落实科学的安全发展理念，推动安全工作管理方式的创新与转变，真正做到“五严”，即安全思想上严肃、制度上严谨、组织上严密、管理上严格、纪律上严明。树立“三个观念”，即牢固树立以人为本抓安全的“人
本观”；牢固树立“一切事故都是可以控制和避免的”“预防观”；牢固树立“安全源于责任心、源于设计、源于质量、源于防范”的“责任观”。实现“四个转变”，即从单纯强调领导负责向强化全员责任意识转变，由被动防范、事后处置向强化源头、预防优先转变，从集中整治检查向制度化、程序化管理转变，由偏重伤亡事故控制向全面落实健康、安全和环境管理体系转变。着力在“五个方面狠下功夫”，即：切实在全面落实科学发展观、树立科学管理理念上狠下功夫；在全面提高管理者素质和操作人员技能上狠下功夫；在全面真正落实操作规程和岗位责任制上狠下功夫；在全面彻底整改、消除各类事故隐患上狠下功夫；在全面建立健全突发事故应对、次生事故防范措施上狠下功夫。
变随意性、经验型的安全管理为规范化、科学化的安全管理。实现安全管理从随意性向规范化的转变，由经验型向科学型的转变，并最终实现由粗放型管理向精细化管理的转变。
三、求真务实、多学知识，用全员的安全素养保安全
发生事故的原因是多方面的，其中有机制问题，有管理问题，也有技术问题等等，但归根结底是人的安
全素质问题。现代企业管理的重要特征之一是实现以人为核心的管理，要做好此项工作，首先必须研究和掌握人的行为规律。通过研
究人的行为规律可以了解到：各类事故与人的不安全行为密不可分。事实证明，很多生产事故的发生是由于员工的安全生产意识淡薄、违章指挥、违章操作、违反劳动纪律和应急处理不当造成的。
人们常说：人的不安全行为、物的不安全状态和环境的不安全条件是构成事故的“三要素”。但是三者中，物和环境相对来说比较稳定，而人却是最活跃的。人是操作物、改变环境的主体，所有的物的不安全状态，都与人的不安全行为有关，在物的不安全状态背后，往往隐藏着人的不安全行为或失误。因而“三要素”中人是主要因素，紧紧抓住“人”这个主要因素，努力提高全体员工的安全素质，是做好安全生产的关键，也是实现安全发展的前提。
高素质的员工队伍，是实现企业安全生产的有力保证。要实现员工队伍的高素质，就要注重加强安全教育培训工作，不断提高教育培训效果。安全教育培训不能一蹴而就，也决不可一劳永逸。只要企业进行生产经营活动，就会有潜在的危险因素，就有发生事故的可能性；企业要发展，就要不断更新设备、原材料
和工艺，员工就会不断地遇到安全生产方面的新问题。因此，安全教育培训应当是常态的，持之以恒的。事实证明，观念决定行动，行动决定素质，素质决定命运。只有从提高人的安全素质入手，以良好的安全技术措施和安全管理措施为基础，辅以强有力的监督、检查、考核手段，并依靠群体效应的引导，才能使员工在思想上有强烈的安全需求，使“我要安全”真正成为员工从事生产工作的出发点和归宿，企业的安全管理才能达到规范化、科学化，才能实现安全生产长周期良性循环发展。
因此说提高人的安全文化素质是安全文化的首要条件，而提高素质的一个最直接、最有效的途径就是安全教育和培训。这也需要我们的职工积极学习、努力学习，用知识改变命运，用知识保证安全。愿安全的文化之花，在江南开花结果！
愿每一位江南员工，做安全文化的践行者和受益者！最后祝江南化工安全文化建设工程取得圆满成功！
2014年7月3日
篇七：正远含义篇八：正远含义
心海导航多年来，我得到了一个结论：好人坏人的主要区别是，好人是有所不为的，例如他不能说谎造谣，不能设计害人，不能拉帮结派，不能吹牛冒泡。他做事是有底线的，而坏人的特点是无所不为。无所不为者十八般兵器俱全。有所不为者只有六七样兵器，曰实践，曰规则，曰善意，曰实事求是……就这样，还被无知小儿或哗众取宠者攻击为太聪明了。正是因为有这样的区别，我们选择做好人的人必须轻松，必须快乐，必须坦荡，必须阳光灿烂，万里少云（我不敢说绝对无云），还必须从容不迫，笑口常开，必须意态舒展，心情畅快，必须大肚能容，容天下难容之事。用李国文的小说《改选》里的话，就是范例，就是“样板”。我们必须以快乐光明的样板形象来回答愤怒阴暗，必须用宽阔通达的样板世界来比衬某些人的鼠肚鸡肠，必须用专心用功、源源不绝的文学劳作来回应某些人的笔枯文涩江郎才尽，必须用朗月清风、气豪辞锐、不断创造、不断提出新的问题、作出新的尝试的活泼生机来回答某些人的原地转磨和明枪暗箭。我相信这个英明论断：君子坦荡荡，小人长戚戚。让.保罗.萨特的观点认为，人是由自己的行为打造出来的。他说：“人不仅是他自己所设想的人，而且还是他投入存在以后，所自愿变成的人。”当我选择了用光明回答阴暗，用大度回答伤文/王
蒙坦荡荡与长戚戚一切的不正常与不文明。用永远的正常和文明回应害，用该干什么回答骚扰，用不在意回答小动作，用自省来回答误解，用趁机多多积累知识和经验即努力学习来回答封杀、冷冻，用另辟蹊径来回答阻挡，用打一枪换一个地方天上地下任遨游回答鼠目寸光与少见多怪，用“见怪不怪，其怪自败”回答各种花招花式流言蜚语，用恭敬诚恳回答正派的批评帮助，用有所不为回答无所不为。简单地说，用永远的正常和文明回应一切的不正常与不文明。从这个意义上说，愿望的出现、姿态的出现、期待的出现就是事实的萌芽。这就叫种瓜得瓜，种豆得豆。种影子呢？也只能收获影子。而这也恰好说明了那句话：君子坦荡荡，小人长戚戚。摘自《新闻午报》事来心应，事去心止“事去心止”，看上去简单的4个字，做起来却难。本来很有希望做成的一件事，突然成功的可能性像美丽的肥皂泡一样破灭了，那种心痛，不是每个人都能做到“事去心止”的。惋惜是必然的，叹息命运不公、造物弄人。可是，当一切都归于平静之后，除了“心止”，我们还能怎样呢？毕竟，人不能生活在无休止的哀怨之中。“事来心应”是做事的又一种境界。无论好事坏事，与其慌乱不堪，不如坦然面对，用微笑迎接。不管成败得失，我们的风度都会给人留下深刻的印象，而自己也会得到启迪。也许，下次有同类事情发生时，就会有一个好的结果呢。“事来心应，事去心止。”佛语有云：“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”这句话也有同样的含义，是做人的最高境界。只是，当今社会，追逐名利者不少，人难能持有这样的闲情逸致——平平淡淡做人，从从容容做事。很多人为了一个钱字，不择手段，再回首时，亲情、友情、爱情都被践踏在脚下。到那时，人们才感叹，穷得只剩下钱，岂不悲哀？摘自《新民晚报》?52Copyright?博看网www.bookan.com.cn.AllRightsReserved.
篇九：正远含义
《地球概论》复习题
一、掌握下列内容：
第二赤道坐标系：黄道坐标系：表地平坐标系：用来表示天体时角坐标系（第一赤道表示天体在天球上示日月行星在天球坐标
在天空中的方位和高度及坐标系）：用于时间度相对不变的位置，星空间的位置其周日变化
量
用于编制星表
和运动
天赤道（有春分、黄道（有二分、基圈
地平圈（有东西南北点）
天赤道（有上点、下点）
秋分点）
二至点）
春分点所在的始圈
午圈
午圈
春分圈
黄经圈（无名圈）
南点（天文学上一般用南原点
上点（Q）
春分点（γ）
春分点（γ）
点，测量学『军事』用北点）
两极
天顶、天底
天北极、天南极
天北极、天南极
黄北极、黄南极
时圈（二分圈、二黄经圈（无名辅圈
平经圈
时圈（子午圈、六时圈）
至圈）
圈、二至圈）
轴
铅垂线
天轴
天轴
黄轴
黄经：天体所在地平经度，简称平经，又称时角：天体所在时圈赤经：天体所在地的黄经圈平面定义
方位（天体所在的地平经圈（赤经圈）平面与午圈赤经圈平面与春分与过春分点的平面与午圈平面的夹角）
平面的夹角
圈平面的夹角
黄经圈平面的夹角
起算点
南点
上点
春分点（γ）
春分点（γ）
经量度方顺时针（在地平圈上量）[南自东向西（在天赤道上自西向东（在天赤自西向东（在黄度
向
→西→北→东]量）
道上量）
道上量）
度数
记号
0°-360°
A0时-24时（0-24）0°-360°【也可用【也可用0°-360°表示】
thh0h-24表示】
h0°-360°
α
γ
赤道纬度，简称赤地平纬度，简称平纬，又称赤道纬度，简称赤纬黄纬（天体与球纬（天体与球心的定义
高度（天体与球心的连线跟（天体与球心的连线心的连线与黄连线跟天赤道平面地平圈的夹角）
跟天赤道平面的夹角）
道平面的夹角）
的夹角）
起算点
地平圈
天赤道
天赤道
黄道
纬量度方度
向上（天顶）、向下（天底）
向南、北天极
向南、北天极
向南、北黄极
向
0°-±90°（向0°-±90°（向上为+，向0°-±90°（向北为+，0°-±90°（向北度数
北为+，向南为下为-）
向南为-）
为+，向南为-）
-）
记号
Hδ
δ
β
①天体的高度和方位随天体的周日运动而变化
①时角随周日运动变适用于表示太②天体的高度和方位随观赤经、赤纬固定不特点
化，赤纬固定
阳、月亮与行星测点的位置不同而不同
变，有利于制图
②适用于测时
的位置
③地平坐标系可形象直观地表示天体的位置
1、掌握各种天球坐标系的含义及其表示方法。
2、理解仰极高度=天顶赤纬=当地地理纬度=天极高度。
3、掌握恒星时的概念及其计算。
概念：
春分点时角
tr）表示恒星时（s）】
恒星时=任一恒星的赤经（α）+该恒星当时的时角（tr）s=α+tr计算：恒星时=中天恒星的赤经【天文上规定以春分点的时角（恒星时=春分点时角
4、什么叫星座？如何给恒星命名？
星座：为了研究方便，人们把星空划分成若干个区域，这些区域便成为星座
星座的命名：按星座中几颗比较明亮的恒星所构成的形象，用希腊神话命名
星的命名：星座+希腊字母（或数字）【按星座中星的亮度顺序排列，用完了希腊字母再用数字】
5、了解星座的划分（包括现代的划分、古代中国及西方对星空的划分）。
现代的划分:全天有88个星座，北天40个，南天48个
古代中国对星空的划分：三垣二十八宿
三垣是北天极周围的3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。
二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即
东方七宿，东宫青龙所属七宿是:角、亢、氐、房、心、尾、箕;南方七宿，南宫朱雀所属七宿是:井、鬼、柳、星、张、翼、轸;西方七宿，西宫白虎所属七宿是:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;北方七宿，北宫玄武(龟蛇)所属七宿是:斗、牛、女、虚、危、室、壁。
古西方对星空的划分
6、肉眼可见的恒星分几等，视星等和亮度的关系如何？
肉眼可见的恒星分六等，一等星比六等星亮100倍，人肉眼可见6000颗（太阳-26.74）
星等相差一等，亮度差2.512倍，星等按等差级数增大，亮度便成等比级数递减
7、什么叫恒星光谱？通过光谱分析可以了解恒星的哪些方面特征？
恒星光谱：人们为了区别不同的光，让星光通过分光镜一类的光学仪器，使不同波长或者说不同颜色的光，按其波长顺序排列成一条光带
光谱分析：恒星光谱的形态决定于恒星的物理性质、化学成分和运动状态，通过对光谱中的颜色、亮线和暗线进行比较和分析判断，可以认证恒星的性质
①物理性质：通过颜色与温度的关系认证。【温度越高，光谱最明亮（辐射强度最大）部分越接近蓝色一端，在谱线中找出最明亮部分所对应的波长，便可推算出恒星的表面温度】
②化学组成：通过光谱的暗线与亮线的判断来证认元素的丰度
③运动状态：通过红移现象来认证恒星的视向速度（谱线向红端移去，表明恒星正远离我们而去）
8、了解恒星的多样性。
单星
光学双星(视双星、假双星）：远看彼此很靠近，实际上空间位置相距很远，并不互相环双星：在空间绕的两颗星
视位置比较靠物理双星：由于彼此引力作用而食双星:双星绕转的轨道平面平行于视线方向，发生周近的两颗星
沿着轨道互相环绕运动的两颗期性的相互掩蔽从而发生亮度变化
星
比邻星
疏散星团
星团
球状星团
变星：亮度起伏变化的星
食变星（几何变星）：由于互相绕转、互相遮掩而周期性改变其视亮度的星
脉动变星：因星体本身周期性的膨胀和收缩而产生光度变化的星
物理变星：由于恒星内部或其大气物理状况新星
光度在几天内增加到9个星等以上
爆发变星
变化所致
超新星
光度在几天内增加到17个星等以上
原星→主序星→巨星：体积巨大、密度低、温度不高、光度特别大的星→红巨星：恒星迅速膨胀的同时，外表面离中心越来越远，所以温度将随之降低，发出的光也就越来越偏红。不过，虽然温度降低了一些，可体积如此之大，光度也变得很大，极为明亮（肉眼看到的最亮的星中，许多都是红巨星）→超巨星（红超巨星）→变星、新星、超新星
→低质量恒星：红矮星
→中质量恒星：白矮星：低光度、高温度、体积小、密度大→黑矮星
→大质量恒星：中子星（脉冲星：体积小、密度大，由中子组成的具有短周期脉冲辐射的新型恒星）
黑洞
9、了解银河系的构造？
核球
银盘
银核
银晕
银心
银道面
8万光年
10、太阳系在银河系中的位置。
太阳位于距银河系中心约2.4万光年的银道面附近
11、了解太阳的特点及太阳的外部圈层（太阳大气）的结构和特点。
太阳的特点：是一颗普通的恒星、质量大、温度高、距地近
（1）太阳有相对于银心的绕转，其速度为250km/s（2）太阳有相对于邻近恒星的运动（太阳系向着武仙座方向前进）
12、何谓太阳运动？太阳运动对地球有何影响？
太阳运动：太阳的某些区域发生激烈的爆发和变化
影响：产生电离层干扰、磁暴（罗盘、指南针失灵）、极光
13、了解太阳系的组成。
太阳、八大行星、卫星、彗星、小行星、流星体
14、掌握行星、卫星、流星、彗星的基本情况。
行星分类：（行星：共面性、近圆形、同向性）①按照轨道位置分：
地内行星（水星、金星）以地球为界
地外行星（火星、木星、土星、天王星、海王星）
内行星
以小行星带为界
（水星、金星、地球、火星）
外行星（木星、土星、天王星、海王星）
以理化性质
划分类地行星（水星、金星、地球、火星）距日近、温度高、质量小、密度高、以重物质为主
类木行星（木星、土星、天王星、海王星）距日远、温度低、质量大、密度低、以轻物质为主
巨行星（木星、土星）
卫星（水星、金星无卫星）
彗星：①轨道是一般呈拉得很长的椭圆②方向：既有自西向东，也有自东向西，总是背向太阳③周期较长、不定④质量很小⑤彗核小、彗尾大
流星体：行星际空间的尘粒和固体小块
流星：行星际空间中叫做流星体的尘粒和固体小块闯入地球大气圈同大气摩擦燃烧产生的光迹（火流星、偶发流星、流星雨、流星群）
陨星：未燃烧完而降落地表的流星体（陨石、陨铁、石铁陨星）
远日行星（天王星、海王星）
太阳外部圈层：
100万度
太日冕层
阳风色球层
几百万公里
2000公里
耀斑、日珥
几万—几十万K光球层
4000K500公里
黑子、光斑
5770K1500万度
15、掌握月相变化规律和月球公转的周期。
月相
新月
上弦月
满月
下弦月
同太阳出没比较
同升同落
迟升后落
此起彼落
早升先落
月出
清晨
正午
黄昏
半夜
中天
正午
黄昏
半夜
清晨
月落
黄昏
半夜
清晨
正午
夜晚见月情形
彻夜不见
上半夜西天
通宵可见
下半夜东天
周期：自西向东，与自转同步，即自转周期等于公转周期
16、地轴为什么会发生进动？其进动的方向和速度如何？
①地球形状
：地球是一个明显的扁球体，它的赤道部分由于自转的惯心离心力的作用，形成环形隆起。月球和太阳对赤道隆起产生附加的压力
②由于黄赤交角(以及黄白交角)的存在，使月球和太阳经常在赤道平面以外对赤道隆起施加压力
③由于地球的自转，合力矩的作用使地球产生了进动
方向：自东向西
速度：50.29″/年，周期为25800年
17、地轴进动会产生什么后果？
①北极星变迁②黄赤交角西移③岁差
18、比较太阳日，恒星日、太阴日的长短。比较恒星年、回归年、太阴年的长短。
太阳日：太阳连续两次上中天的时间间隔，24时，地球旋转了360°59"恒星日：某恒星连续两次上中天的时间间隔，23时56分，地球自转了360°，是真正的周期
太阴日：月球连续两次上中天的时间间隔，24时50分，地球旋转了373°38"一恒星年等于365.25636042平太阳日，即365日6小时9分钟10秒。
1回归年=365.24220日=365日5小时48分45.5秒
太阴年平均历年为354.3666日
恒星年＞回归年＞太阴年
19、掌握地球自转的角速度和线速度的特征和计算？
地球自转平均角速度：恒星时：15°/h,15′/min,15″/s线速度特征：①随纬度增大而减小
2?R2?R。cos?2?3.14?6378140m任意纬度Φ的自转速度Vφ=VOcosΦ=cosΦ=cosΦ=cosTT86164sΦ=465m/s·cosΦ
②随高度增加而增大（在赤道上，高度每增加100米。自转速度便增加26m/s）
20、水平运动的物体为什么会偏转？其偏转结果如何？
原因：地转偏向力
结果：①影响大气环流：对地球上的气压带和风带（行星风系）的形成，气旋、反气旋和台风（热带气旋）的发生和发展，以及洋流的分布等，都起着主要的作用
②对河流两侧的侵蚀强度不一样：在北半球，河流对右岸的冲刷比对左岸强烈，以致于大河右岸通常较为陡峻，河流一般从右面绕过障碍
21、什么叫周日运动？何为周日圈？
周日运动：由于地球自转，使得整个天球（包括其上的各种天体）产生以天轴为轴，自东向西的周日视运动
周日圈：天体周日运动行经的路线
22、在地球上不同纬度所看到的天体周日运动情况是否相同？试举例说明。
不同
①在北极：P、Z重合，天赤道与地平圈重合，周日圈与天赤道及地平圈平行，恒星高度无变化，无升降，北半天球的恒星为恒显星，南半天球的恒星为恒隐星
②在赤道：天赤道与地平圈垂直，天极在地平圈上，天顶在天赤道上，周日圈垂直于地平圈，天体直上直下，12小时可见，12小时不可见，全天的星均为出没星
③在其他纬度（以北半球为例）：天轴与地平圈斜交，角度为当地的纬度Φ，周日圈与地平圈斜交，天体斜升斜落，以P为圆心，Φ为半径以内的恒星为恒显星；以P′为圆心，Φ为半径以内的恒星为恒隐星；其余为出没星
23、掌握地球公转的轨道、方向、速度、周期。
轨道：地球绕日公共质心椭圆，但很接近正圆
方向：自西向东
恒星年：每日公转角速度：360°/365.25636日=59°08"/日
周期：365.2564日（365日6时9分10秒）
回归年：每日公转角速度：360°-50"（春分点每年西移50"）
周期：365.2422日（365日5时48分46秒）
交点年：每日公转角速度：360°-20°（黄白交点每年西移20°）
周期：346.6200日（346日14时52分53秒）
近点年：每日公转角速度：360°+11"（近日点每年东移11"）
周期：365.2596日（365日6时13分56秒）
24、了解行星与太阳的会合运动情况。
地内行星：
上合：日星相合，星距地最远，日出星出，日没星没，不可见
东大距：星在日东角距离最大，日先入地平，星后入地平，黄昏时在西方天空可见
下合：日星相合，星距地最近，日出星出，日没星没，不可见
西大距：星在日西角距离最大，星先出地平，日后出地平，黎明时在东方天空可见
（水星的大距是18°—28°，金星的大距是45°—48°，会合运动表现为
上合→东大距→下合→西大距→上合依次出现和重复）
地外行星：
合：日星相合，星距地最远，星日同升同降，不可见
东方照：星地连线与日地连线相垂直，星在日东90°，正午星出，子夜星没，上半夜可见
冲：日星相冲，星距地最近，日没星出，日出星没，整夜可见
西方照：星地连线与日地连线相垂直，星在日西90°，子夜星出，正午星没，下半夜可见
（其会合运动表现为：合→西方照→冲→东方照→合的依次出现和反复循环）
25、了解日月会合的情况。
日月会合运动角距离变化：
太阳每天向东移动59"08"（360°/365.2564日）
月球每天向东移动13°10"35"（360°/27.3217日）
月日速度差：13°10"35"-59"08"=12°11"29"月日的会合运动表现为月球不断追上太阳，超过太阳，周而复始
相合→东方照→相冲→西方照→相合（朔→上弦→望→下弦→朔）
日月相合周期（朔望月）29.5306日
26、昼夜长短跟哪些因素有关？掌握昼夜长短的季节变化和纬度变化规律。
（1）当地的地理纬度（2）当时的太阳赤纬
太阳赤纬
太阳直射纬度
北半球昼夜长短
南半球昼夜长短
晨昏圈通过两极与经线重合，等分纬线圈，全球各地昼夜春分日
0°
赤道
相等
春分→向北移动
自赤道北移
昼长于夜，并逐日变长
夜长于昼，并逐日变长
夏至
昼最短夜最长，纬度愈昼最长夜最短，纬度愈高，夏至日
+23°26"北回归线
高，夜愈长，南极圈内为昼愈长，北极圈内为极昼
极夜
夏至→自北回归线向南向南移动
昼逐日缩短，但仍长于夜
夜逐日缩短，但仍长于昼
秋分
移
晨昏圈通过两极与经线重合，等分纬线圈，全球各地昼夜秋分日
0°
赤道
相等
秋分→向南移动
自赤道向南移
夜长于昼，并逐日变长
昼长于夜，并逐日变长
冬至
昼最长夜最短，纬度愈昼最短夜最长，纬度愈高，冬至日
-23°26"南回归线
高，昼愈长，南极圈内为夜愈长，北极圈内为极夜
极昼
冬至→自南回归线向北向北移动
夜逐日缩短，但仍长于昼
昼逐日缩短，但仍长于夜
春分
移
27、掌握正午太阳高度的计算。
H=90°-Φ+δ(H为当地正午太阳高度，Φ为当地地理纬度，恒取正值，δ为当时太阳赤纬，若当地是下半年，则取正值，若当地是冬半年，则取负值)28、理解正午太阳高度随纬度和季节变化的规律。
高
日
期
纬
度
度
春分日
夏至日
秋分日
冬至日
90°N0°
23°26"0°
-23°26"66°34"N23°26"46°52"23°26"0°
23°26"N66°34"90°
66°34"43°08"0°
90°
66°34"90°
66°34"23°26"S66°34"43°08"66°34"90°
66°34"S23°26"0°
23°26"46°52"90°S0°
-23°26"0°
23°26"29、掌握下列四种季节的划分方法：
①我国传统上的划分方法：以四立为起点，特点：具有明显的天文意义
春季：立春为起点，春分为中点，立夏为终点
夏季：立夏为起点，夏至为中点，立秋为终点
秋季：立秋为起点，秋分为中点，立冬为终点
冬季：立冬为起点，冬至为中点，立春为终点
②西方国家的划分方法：以二分二至为起点，特点：与气温变化对应较好
春季：春分——夏至
夏季：夏至——秋分
秋季：秋分——冬至
冬季：冬至——春分
3以候温为标准的划分方法：依据每5日的平均气温划分，5日为一候
○特点：适宜指导农业生产，但季节长短差异大
夏季：>22℃
冬季<10℃
春季：介于冬季和夏季之间
秋季：介于夏季和冬季之间
④现在常用以月份为标准的划分方法：以阳历月份划分，特点：与气温变化对应（北半球）
春季：3、4、5月
夏季：6、7、8月
秋季：9、10、11月
冬季：12、1、2月
30、南北半球的季节是否相同？为什么？
不同，太阳直射点的变化（太阳高度、昼夜变化）
31、掌握五带划分的依据、界线及各带的天文特征。
范围
阳光直射
正午太阳高度
昼夜长短变化
热带39.8%南北回归线之南北回归线：1次/除南北回归线外，每年赤道为0，到南北间
年
有两次极大值和两次极回归线扩大到2其余纬度：2次/年
小值
时50分
南（北）温南（北）回归没有阳光直射和极极大值和极小值均只有从回归线的2时带51.9%线→南（北）昼极夜
1次
50分到极圈的极极圈
昼极夜
南（北）寒南（北）极圈没有阳光直射
变化于46°52"—23°有极昼极夜
带8.3%→南（北）极
26"之间
南北极圈：1日
南北极点：半年
32、阴历、阳历、阴阳历的历月和历年是怎样安排的？三种历法各有什么特点？
（1）阴历：
A、历月：依据：朔望月29.5306日，介于29-30之间
大小月日数：大月30日，小月29日
大小月数：决定于0.5306日，以30年（360个月）为适当长周期，则
大月数：360×0.5306≈191个
小月数：360×0.4694≈169个
大小月安排：逢单大月，逢双小月（360年中有11年的12月改为大月）
历月平均长度：（191×30+169×29）/30≈29.53055日
B、历年：依据：参考太阳回归运动周期365.2422日，将一年分为12个月，则29.5306×12=354.3672平闰年：1年354.3672日，介于354-355之间，有平闰年之分
平年：354日
闰年：355日
平闰年数：决定于0.3672日
闰年数：30×0.3672=11年
平年数：30×0.6328=19年
置闰：12月变大月。闰年插在规定的30年中的第2.5.7.10.13.16.18.21.24.26.29年
历年的平均长度：（191×30+169×29）/30≈354.3666日（无天文意义）
C、特点：任何一个日期都可以反映出月相变化，但不能反映季节变化（每32个阳历年中多出一个阴历年）
（2）阳历：
A、历年：依据：太阳回归周期365.2422日，介于365-366之间，有平闰年之分
平闰年天数：平年365日，闰年366日
平闰年数：决定于0.2425日，以400年为适当周期
闰年数：400×0.2425=97年
平年数：400×0.7575=303年
置闰方法：公元年数能被4整除的一般是闰年；但能被100整除而不能被400整除的不安排闰年
B依据：参照朔望月29.5306日，将回归年分割365.2425日/12月=30.4369介于30-31之间，有大小月之分
大小月日数及其安排：大月：1.3.5.7.8.10.12，全为31日
小月：2.4.6.9.11，除2月外皆为30日（2月份平年28日，闰年29日）
C、特点：与太阳在黄道上的位置联系密切，但与月相没有联系
（3）阴阳历：
A、历月：依据：朔望月29.5306日，介于29-30之间，有大小月之分
大小月天数：大月30日，小月29日
大小月安排：根据合朔日期逐年逐月推算：a以月相定日序，合朔日为初一b以两朔间隔日数定大小月（如果两次合朔日期是30日，则该月为大月；两次合朔日期是29日，则该月为小月
B、历年：依据将回归年与朔望月协调365.2422日/29.5306日=12.3682个朔望月
平闰年：平年12个月
闰年13个月
闰年数：决定于0.3682，以19年为适当长周期19×0.3682≈7（19年置7闰）
置闰原则：a以中气定月序（24节气中，逢单为节气，逢双为中气）b不含中气的月份为闰月c闰月名称：在前一个月的名称前面加“闰”字
历年的平均长度等于回归年
C、特点：a历月的日期与月相一一对应b历年的日期与季节可以大体上对应（24节气与阴阳历并行使用：阴阳历用于日常记事，24节气安排农事进程）
33、掌握时区的划分及其计算。
34、掌握有关天体影子的概念和性质。
影子种类
阳光照射情况
在该影区看太阳
本影
得不到太阳的任何光辉
整个太阳被遮住（日全食）
只能得到太阳边缘的光辉，而得不到太阳中心的太阳中心被遮住，边缘光明如故（日环伪本影
光辉
食）
半影
只能得到太阳的某一部分光辉
太阳只是局部被遮住（日偏食）
35、了解影响天体本影长度的因素及地球和月球本影长度的变化对日食、月食的影响。
决定本影长度的因素：a射影天体的直径b射影天体与太阳的距离
地球和月球本影长度的变化：
a年变化：近日点短，远日点长（地球、月球）
b月变化：新月时短，满月时长（月球）
36、掌握日食、月食产生的原因、条件及其过程。
（1）日食
A、原因
B、条件：a生于朔，日月相合+b日月在同一黄白交点上或附近=日月相合于黄白交点或附近
C、过程：月轮向东赶超并遮蔽日轮的过程，从日轮西缘开始，于东缘结束
日全食的四种食相:a初亏：月轮东缘同日轮西缘相外切，日偏食开始
b食既：月轮东缘同日轮东缘相内切，日全食开始
c生光：月轮西缘同日轮西缘相内切，日全食终了
d复圆：月轮西缘同日轮东缘相外切，日偏食终了
同一地点不可能同时看到日全食和日环食；日全食的开头和结尾阶段为日偏食；月球直径小于地球直径，任何时候月球的本影或半影都不能将整个地球罩住，故同一时间只能是地球局部的人看到日食，处在日食带上的人才能看到日食
（2）月食
A、原因
B、条件：a生于望，日月相冲+b日月分别在不同的黄白交点上或附近=日月相冲于黄白交点或附近
C、过程：月轮向东穿过地球本影区被笼罩的过程，从月轮东缘开始，于西缘结束
月全食的四种食相:a初亏：月轮东缘同地本影截面西缘相外切，月偏食开始
b食既：月轮西缘同地本影截面西缘相内切，月全食开始
c生光：月轮东缘同地本影截面东缘相内切，月全食终了
d复圆：月轮西缘同地本影截面东缘相外切，月偏食终了
月全食的开始和结束阶段为月偏食，有时整个月食过程都是偏食；没有月环食（地球本影长1377000公里，远远大于月地距离，月球通过地球本影处圆锥截面的直径大于月球直径）；月球进入地球半影区为半影食，半影食通常不算月食（仍然有一部分太阳光照到其表面）
二、弄清下列基本概念：
天球:为了研究天体的位置和运动而引进的假想球体，其以任意长为半径
铅垂线：观测点的重力方向线无限延长
天顶：铅垂线无线延长与天球交于两点，在地平面上的为天顶
天底：铅垂线无线延长与天球交于两点，在地平面下的为天底
天北极：天赤道分天球为南北半球，地球北极所在半天球的一极叫北天极
天南极：天赤道分天球为南北半球，地球南极所在半天球的一极叫北南极
地平圈：观测点的地平面无限扩大与天球相割而成的天球大圈
天赤道：地球赤道平面无限扩大同天球相割而成的天球大圆
子午圈：通过北点、南点的地平经圈
通过上点、下点、北点、南点（天顶、天底、天北极、天南极）的天球大圆
卯酉圈：通过东点、西点的地平经圈
东点：地平圈上东边向地平方向无限延伸
天赤道与地平圈的两个交点
西点：地平圈上西边向地平方向无限延伸
南点：地平圈上南边向地平方向无限延伸
地平圈对于天赤道的两个远距点
北点：地平圈上北边向地平方向无限延伸
天轴:由地球地轴无限延长而来的上点：天赤道与子午圈相交于两点，地平面上为上点
下点：天赤道与子午圈相交于两点，地平面下为下点
六时圈：通过东点和西点的赤经圈
北黄极：黄道的两极,靠近天北极的那一点叫黄北极（k）
南黄极：黄道的两极,靠近天南极的那一点叫黄北极（k）
黄道：地球绕日公转轨道平面无限扩大与天球相割而成的大圆（太阳的周年视运动路线）
春分点：天赤道与黄道相交于两点，太阳由南向北运行过天赤道的那个点
秋分点：天赤道与黄道相交于两点，太阳由北向南运行过天赤道的那个点
夏至点：太阳在黄道上运行到最北的那个点
冬至点：太阳在黄道上运行到最南的那个点
黄轴：通过黄道圆心且与之垂直的轴
黄赤交角：黄道与天赤道成23°26"的夹角
黄白交角：白道面相对于黄道面有5°9"的倾角
恒星：由炽热气体组成的，能够自身发光的球形或类似球形的天体
空间速度：恒星在单位时间内沿某一方向移动的距离
视向速度：单位时间内沿视线方向移动的距离
切向速度：单位时间内沿垂直于视线方向移动的距离
自行：单位时间内恒星在天球切面上走过的距离对观测者张开的角度（单位：角秒/年）
星座：为了研究方便，人们把星空划分成若干个区域，这些区域便称为星座（共88个）
光度：恒星本身的发光强度
亮度：地球上受光强度，即恒星的明暗程度
视星等：表示天体的亮度等级，记作m绝对星等：表示天体光度等级，记作M星等（视星等）按等差级数增大，亮度成等比级数递减
银河
：晚上看到的天空上一条白茫茫的光带
银河系：主要聚集在银河上的无数恒星所构成的天体系统
银盘：银河系的密集区，因似盘状而得名，直径约8万光年
银道面：银盘的中心平面，即银河系旋转所造成的赤道面（银道平面和地球的赤道平面成62°的交角）
光球：即人们所看到的太阳视圆面，是太阳大气的最低层，厚度500公里，温度5770k，温度由内向外降低，在光球与色球交界处只有约4000k色球：太阳大气的中层，微弱光辉总是被光球所淹没，日全食可见其玫瑰色花边，边缘呈锯齿状，温度自光球层顶部的4000多度到色球层顶部的几万度
日冕：太阳大气的外层，只在日全食可见，厚度达700-800万公里，温度达100万度
（由于日冕温度高，只是日冕物质运动速度快，一部分粒子摆脱太阳引力，奔向行星际空间，这种现象叫日冕膨胀）
黑子：光球上的暗黑色斑点，比周围温度稍低，有生有灭，常成群出现，周期为11年
光斑：光球表面光亮的斑点，实际上是太阳上的气团，平均寿命15天，比黑子常出现
耀斑：色球层中突然爆发出来的很明亮的斑点
日珥：色球层中喷起的深红色火焰，可上升到几万甚至上百万公里的高空
太阳风：由于日冕高速膨胀，行星际空间不断地得到从太阳喷发出来的高速粒子流，在地球轨道附近以320-770公里的高速度劲吹着
太阳系：以太阳为中心天体的天体系统
行星：在椭圆轨道上环绕太阳运行的、近似球形的天体
卫星：围绕行星运行的天体
流星：行星际空间中叫做流星体的尘粒和固体小块闯入地球大气圈同大气摩擦燃烧产生的光迹
彗星：在扁长轨道上绕太阳运行的一种质量较小、呈云雾状独特外貌的天体
地月系：月球绕地球而构成的天体系统
新月：月球以它的夜半球对着地球昼半球，日月相合，日出月出，日没月没，同升降，不可见
满月：月球以它的光半球对着地球夜半球，日月相冲，日没月出，日出月没，整夜可见圆面
上弦月：日月方照在日东90°，月球的光黑线正对着地球的晨昏线，正午月出，子夜月没，上半夜在西方天空可见西半部明亮的半圆
下弦月：日月方照在日西90°，月球的光黑线正对着地球的晨昏线，子夜月出，正午月没，下半夜在东方天空可见东半部明亮的半圆
地轴进动：地轴缓慢地自西向东绕黄轴所作的圆锥运动
岁差：由于地轴进动导致春分点西移，这样就使得太阳运行一周的时间（恒星年）不同于一岁（回归年）
太阳日：太阳连续两次上中天的时间间隔，24时，地球旋转了360°59"恒星日：某恒星连续两次上中天的时间间隔，23时56分，地球自转了360°，是真正的周期
太阴日：月球连续两次上中天的时间间隔，24时50分，地球旋转了373°38"恒星年：太阳与黄道上的某恒星连线与地球轨道相交于一点，地球连续两次通过该点的时间间隔
回归年：太阳连续两次通过春分点的时间间隔
东方照：星地连线与日地连线相垂直，星在日东90°，正午星出，子夜星没，上半夜可见
西方照：星地连线与日地连线相垂直，星在日西90°，子夜星出，正午星没，下半夜可见
东大距：星在日东角距离最大，日先入地平，星后入地平，黄昏时在西方天空可见
西大距：星在日西角距离最大，星先出地平，日后出地平，黎明时在东方天空可见
昼半球：向着太阳的半个地球
夜半球：背着太阳的半个地球
晨昏线：昼夜两半球之间的分界线
白夜：高纬地区天空通宵处于半光明状态的现象（昏影与晨光相连）
太阳高度：太阳与观测点的连线与地平面的夹角（太阳对于当时当地的地平面的角距离）
正午太阳高度：太阳上中天时的高度角
节气：按太阳黄经划分。自春分点其，每隔黄经15°为一气
中气：24节气中，逢单为节气，逢双为中气
地方时：按本地经度测定的时刻
区时：为简化地方时而将地球表面按一定原则划分的区域范围
本影：以其顶端背向太阳的会聚圆锥区域
伪本影：在半影区、本影影锥的延伸部分，即与本影同轴而反的发散圆锥
半影：本影周围黑暗与光明的过渡的发散圆锥
日全食：在月球本影中看太阳，整个太阳被遮掩的现象
日偏食：在月球半影区中看太阳，太阳局部被遮掩，其余部分依然光明的现象
日环食：在月球伪本影中看太阳，太阳的中心部分被遮掩，四周依然光明的现象
月全食：整个月球进入地球本影之内，失去太阳直接光辉的现象
月偏食：月球局部位于地球本影之内，局部失去太阳直接光辉的现象
初亏
食既
生光
复圆
食甚：在日食和月食过程，当月轮中心与日轮（或地本影截面中心）最接近的瞬间
食分：食甚时日轮或月轮的视半径被遮掩的程度
食季：太阳经过食限的一段时间
食年（交点年）：太阳连续两次过月球轨道升交点的时间间隔
篇十：正远含义
杨正远评中级职称工作总结
Documentnumber：PBGCG-0857-BTDO-0089-PTT199杨正远个人专业技术工作总结
本人于2003年7月毕业于贵州交通职业技术学院公路与桥梁专业，同年7月参加工作，2006年3月在贵州大学进修，2011年7月取得本科学历土木工程专业，2011年12月30日取得市政专业初级助理工程师证书。
2012年4月任六枝特区南环路技术主管，从事市政工程的测量，管理及内业工作，从此开始了专业技术任职后工作，先后从事了市政道路，景区建设、高速公路及其他等级公路的施工工作。工作时段从征拨土地直至道路通车竣工，对整个施工流程极为熟悉。在施工中，由于经常处于施工第一线，工作内容涉及内外业，使我养成了吃苦耐劳、精益求精、学用结合的工作习惯。在工作中，注重与身边同事齐心协力、共克难关、相互学习。现根据多年来工作心得，总结如下：
1.工作思想及职业道德
本人自参加工作后，严格遵守国家相关法律法规、行业规范及公司、项目所拟定和各项规章制度，杜绝违规指挥及违规操作。
在工作中保持激情、吃苦耐劳、不把工作当负担，把“我需做”换着“我要做”的思想，把上班看成“工作”而不是“干活”，对工作有一种引以为荣的自豪感，把攻坚克难当作人生动力，随时保持一种积极心态面对工作。
在与同事与社会的相处中，尊老爱幼，能够宽以待人，乐于助人，注重换位思考，相互学习，有良好的团队合作意识。
本人在工作的同时，注重自身道德修养及职业道德素质的提高，在工作管理中，本着“诚信、守法、公正、科学”的原则，不“重此轻彼”、不拉帮结派，在工作时间之余，勤于学习，通过学习陶冶情操，增加自已工作之外相关知识，扩宽视野，树立一种“活到老，学到老”的观念，力争自已的思想与知识与时俱进，不被时代淘汰。
2.专业技术水平
公路建设工作是一项非常艰苦的行业，大多施工地段都处在山高沟深，交通落后，通讯不良之处，建设者常年在外，日晒雨淋，工作压力大，而且又需要细心工作，所以没有乐观的人生态度和严谨科学的工作精神是做不了建设工作者的。从迈出学校大门的那天起，我就做好了终身投入公路建设的思想准备，在学校期间，努力学习测量、公路勘察设计、道路制图等专业必备学科，同时在学校课程之外，自学CAD、office办公软件，这为后来我从事工作有了很大帮助。参加工作初期，利用学校期间学到的知识及项目上学长们的指教，很快能将设计要求指导实地施工。随着工作的需要，软件方面相继学习了南方CAss测绘软件、广联达预算软件、PS图片处理软件、绘声纵影视频编辑；在测量编程方面学会了计算器各种版本的测量编程方法、手机版的测量编程方法、电脑版的测量编程方法；测量方法掌握测站法、后交法；测量仪器相继使用一般水准仪、自动安平仪、平板仪、经纬仪、全站仪、JPS等；在内业方面，从事了计量、质检、实验、变更、成图、方案编制、会议纪录、汇报材料、报告、回
复等往来文件；从事的工程项目有路基、路面、桥涵、隧道、场平等附属设施。能胜任中小项目技术负责人工作。
在工作中，我经常亲力亲为，了解每个施工细节，对每次测量结果，我都会反复进行验算，直至确认计算无误方对施工班组进行交底。交底时会对具体实施工人实地交桩，直至工人完全理解为止。在与各班组的施工交流中，我综合听取各方意见，寻求最佳方案进行施工。在施工中如果出现施工异常，我会静下心来分析原因，找出施工症结的客观原因及主观原因，从而根据具体问题制定对策。在工程项目管理中，首要的是施工进度，我会根据施工进度要求，将整个施工项目量化，计算其所需配置的人员设备，然后根据施工现场条件，结合公司、项目情况，合理组织相关劳务队伍进场，根据其工作任务要求配置相应人员设备。在施工中，若施工情况发生变化，我会及时收集现场各项施工动态实时数据，根据最新情况进行纠偏，力求施工安排更合理，更有可操作性。在工作分工方面，我特别注重分工明确，明确每个人工作职责，让每一个施工人员清楚自已本职工作，避免现实工作中相互推诿，谁也不负责。同时强调工作中协调合作，加强凝聚力，工作中相互指导，相互学习，大家共同克难攻坚，共同进步。在工作中，本人比较注重事前规划，将需要做的事情作清晰的梳理，按先急后缓、先重后轻的顺序作好安排，工作时按部就班进行操作，且各项工作需在规定时间内完成，避免影响后续工作，若有临时增加工作，则考虑计划时间外进行加班。由于建设工作是一项是比较细致的工作，无论施工内业数据及文档，还是
施工测量数据，“差之毫厘，谬之千里”。故工作时必须精力集中，全身心投入，禁止闲聊。常言道“人以群分、物以类聚”；“近朱者赤、近墨者黑”。我深刻意识此话含义，在平时交往中，多与积极奋进之人交流，在交流中相互学习，相互辩论，大家共同受益，共同进步。在工作之中或工作之余，我积极参加公司或项目组织的各项专业培训，工作之余参加各类与今后生活有关的培训。通过网络，实地培训，学会了PS、绘声绘影、广联达、南方Cass等软件的运用，通过考试获得了公路工程、市政公用工程二级建造师证，市政公用工程助理工程师证，于《建筑工程设计》2018年2月期出版了论文“公路工程施工管理的重要性及管理要点分析”、《区域治理》2018年6月期出版了“论重视公路施工技术管理工作的原因”。这两篇论文结合我多年施工实际心得，参考相关文献，对施工有一定指导意义。在内业资料方面，我由最初的填写质检资料，逐淅发展为计量、变更、实验、往来文件、会议记录、报告拟定、汇报材料、方案编制等，思想也由最初的对资料敷浅认识到对整个项目的全面也解，意识到工程资料在施工中的重要性，资料不再是一个简单的填表、编辑、计算工作。资料是后期体现工作成果的重要文档。从事内业资料的人员，光有文字编辑、表格制作、制图及相关软件的操作能力永远不够。必须精通图纸，熟悉掌握实际施工中的每个流程，这样才能做细做全，前后呼应，整套资料才具有逻辑性，经得起检查，经得起验算。特别是施工方案，必须按照施工图纸，结合现场情况，具有专业性强、对整个项目有全局观把控的人方能编制合理，可行性的施工方案。作为一个优秀的内业工作者，要有一个钓鱼者的耐心，一个绣花者的细心：内业
资料避免不了工作中由于各种原因重复修改，当出现反复修改情况时，要静下心分析原因，是自身原因还是规则不同导致。要做到不骄不燥，虚心听取别人修改意见，在工作中避免犯同类重复错误。在填写数据出现错误时，需重新填写，不能随意涂沫。对已完善资料，要分类存档，做好标签索引工作，以便需要时查找。
3.最后总结
每个人都是在不断的总结中成长，在不断的审视中完善自己。回首工作经历，本人从毕业至今已经快十五年了，但更多的是学到了经验和体会，虽然在上述中简略地总结了一些工作经验和心得，但本人深知这些是根本不够的。通过不断的学习，反复的思考，不断的提高自己的业务能力和知识水准，在工作之余，涉猎别的知识，这是我以后要做好的事情。
俗话说“天外有天，人外有人”，“生命不息、奋斗不止”，本人必须不断的学习，善于总结，加强业务能力，才能真正地做好一名合格的工程师，这也是本人工作总结的意义所在！为了能再上新台阶，本人热忱希望能够晋升中级职称工程师，以便能更好地开展本职工作，服务社会。尽管我工作认真负责，理论知识和业务水平提升较快，但是建设行业是一项学问颇深，涉及知识面很广的行业，我的管理能力和统揽全局的能力还有待进一步提高。我将一如既往地坚持对工作一丝不苟，勤勤恳恳，努力地学习专业知识，对业务精益求精，勇于创新，不断努力丰富我的理论知识，提高我的工作能力，争取更大的进步。
二零一八年八月陆日
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